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一路上有你陪伴作文600字
在我们平凡的日常里，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那要怎么写好作文呢？下面是小编帮大家整理的一路上有你陪伴作文600字，仅供参考，大家一起来看看吧。
一路上有你陪伴作文600字1
教学目标
★掌握诗歌诵读的基本方法。
★了解诗歌常见的表现手法，景物描写对揭示诗歌主旨的作用。
★把握诗歌的景与情，学会鉴赏诗歌的方法。
教学过程
一、古典诗歌相关知识复习。
二、我们刚感受了浪漫主义诗人李白的风格，其中大胆的想象和夸张所塑造的华丽神奇的景象给我留下了深刻得印象，接下来我将要认识的是一位生活在唐朝由盛转衰时期的现实主义诗人——杜甫，通过他的作品，去解读他的思想。
杜甫，字子美，世称杜少陵、杜工部，自号“少陵野老”，他的一生正好赶上了安史之乱，备尝了人生坎坷的艰辛。这也使他形成了忧国忧民的思想，并且在他得作品中得到体现。可以说他把自己的生活状态都写进了诗歌，所以他的诗历来被称为“诗史”，而他则被称为“诗圣”。今天我们将要学习的是安史之乱期间作者在成都时所写的一首《蜀相》。
三、确定《蜀相》一诗的形式，七律诗，有八句，四联，即首联、颔联、颈联和尾联。诗歌的学习，诵读是非常重要的。古人云，读书百遍，其意自现。又说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我们今天虽然不提倡写古体诗，但是经常诵读，对提高阅读古诗文的能力，提高自己的文学修养无疑会大有好处。今天我们的首要任务就是从基调、格律等方面来学习古诗的诵读。
四、诵读指导：如果诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时读得慢，低沉些，读出点感伤。反之则相反。就如刚刚学过的《梦游天姥吟留别》应该要轻快些。
请一个学生，再请学生评，再让评的学生读，再集体朗读全诗。
五、《蜀相》是一首七言律诗，七言句的节拍有两种方式：X X一X X一X X一X和X X一X X一X一X X。请同学们据此给《蜀相》的诗句划分节拍。学法指导二：要懂点格律，读准节拍。集体朗读。
六、读准了音节后，接下来我们需要的是感情了
记得在学《威尼斯》的时候，我们重点分析过其中的景色描写，透过这些景色描写我们体会到了作者的心情，还记得王国维对此概括的一句话吗?在写作中，景色的描写很重要，他能揭示文章的主旨，我们写作个简单的练习，大家来写写“雨”。
中国古代的诗歌中也十分注意景色的描绘，以此寄托作者的情。我们说诗歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而这些意象所形成的氛围就是意境(以《沁园春?长沙》作示范)。所以我们发现要理解一首诗歌对于对于意象的`把握很重要。
七、接下来，我们看这首诗，很明显也有景的描写和主旨的揭示，哪几联在写景?
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
(简要分析，“自”“空”：该怎么理解?改为尽，皆有何不同)
由此很自然地使人感受到诗人内心的寂寞和感伤。虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀，这就叫情景交融。奠定了本诗的感情基调)
八、分析本诗的关键句。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
1、颈联两句诗中写谁?写了什么内容?
明确：概括了诸葛亮一生的伟大功绩(三顾茅庐，定天下计，东和孙权，北拒曹操，西取四川，开创蜀汉，济助后主，平定叛乱，六出祈山，九伐中原，出师未捷，身死五丈原。)
2、该怎样来理解两句诗中包含的思想情感呢?(诗句表达出的思想感情是怎样的?)
明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。
3、尾联简要分析，谈谈思想情感又是怎样的呢?
明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。
4、学生感受诗意，诵读诗歌。
九、以此类推，用诗歌的景与情，感受品味诗歌的意境的方法，分析两首杜甫其他的两首诗。《春夜喜雨》《春望》
十、背诵
十一、作业布置，背诵，抄写四遍
一路上有你陪伴作文600字2
第一单元
（剧本单元）
【课标分析】
〈语文应用〉
⒈、 走进作品，熟悉作品内容；走进大师，了解作者生平、创作概况及作品风格。
⒉ 、掌握戏剧常识，培养戏剧意识，初步了解戏剧的基本常识。
3、感知中西方戏剧所体现的不同文化特征，领悟戏剧中积贮的作家们丰富的情感因素。
〈语文审美〉
⒈、掌握阅读与鉴赏戏剧的方法，提高文学修养和鉴赏能力。
2、体会人的生存需求与生存环境之间的矛盾冲突，感受剧中人物各自的命运，在感情体验中增强生命意识，培养人文情怀。
⒊、 正确评价戏剧的思想内容以及作者所要表达的观点态度。
〈语文研究〉
⒈、 用自己的头脑思考问题，用自己的心灵感受作品，对作品做出自己的分析，提出自己的见解并适当得表达自己的认识和观点。
⒉、 对本单元的戏剧进行多元化的研究学习，对同一位大师，比较分析他的其他作品，全方位把握他的戏剧风格；对不同的课文，采取比较阅读的方法，体味其表现主题的不同方法和塑造人物的不同手段。
⒊、 运用所学的戏剧技巧，捕捉生活中的典型人物、典型环境，创作一幕或多幕戏剧，表达自己的生活理念。
【教材分析】
这一单元学习剧本，所选的作品包括中国古代戏曲和中外话剧。在学习之前需要学生了解必要的文体知识，如戏剧的文体特征，它和其他文学样式（尤其是小说）相比所表现出来的独特特征；元杂剧以及话剧的知识。在教学时，我们还要抓住戏剧的'特点，不要把重点完全放在对主题、人物形象、语言特点的静态分析上，而要把重点放在戏剧语言、戏剧冲突、以及艺术手法。
【教法分析】
由于戏剧演出的时间和空间限制，剧本里的情节往往是对生活的高度集中和概括，剧中的主要矛盾冲突发展迅速。剧本还有一个重要特点，就是情节的发展和推进，人物内心世界的表现，人物性格的塑造。都主要靠剧中人物的语言来实现，剧作者隐身于背后。
教学这个单元时，要适当介绍一些关于话剧、元杂剧的知识，以及关于欣赏剧本的一般知识。此外，要让学生注意以下几点：
⒈ 、概括情节。
⒉ 、了解主要矛盾冲突和主要人物之间的关系。
⒊ 、把握剧本的结构。
⒋ 、分析、品味人物的语言。
⒌ 、把握和欣赏人物形象。
【课时安排】
⒈ 、《窦娥冤》 3课时
⒉ 、《雷雨》3课时
⒊ 、《哈姆莱特》 1课时
一路上有你陪伴作文600字3
教学目标：
1.了解作家作品；
2.通过“端午”一个节日的三次描写把握小说主要情节；
3.通过翠翠最喜欢的一个端午节日了解翠翠情窦初开的情思；
4.品读环境描写，了解边城习俗；
5.探究小说主旨。
教学过程
第一课时（整体把握情节、人物）
一、导入
思想家梭罗说过这样一句话：“一个人若生活得诚恳，他一定是生活在一个遥远的地方。”大家记得宫崎骏的《天空之城》吗？
漫画大师宫崎骏有他的愿景——幻化的天空之城，永远无畏地俯瞰大地；诗人海子有他的愿景——面对的春暖花开，永远自由地亲吻海岸；思想家梭罗有他的愿景——守候的瓦尔登湖，永远执着地歌唱生命的本真。湘西酉水河畔的歌者沈从文，您的愿景在哪儿？
沈从文歌声中的边城什么模样？我们无法亲见。但是，他曾说：中国另外一个地方的另外一种事情，与都市无关，与喧嚣无关。（PPT）这也许是沈从文对边城的诠释吧。那么请大家静下心来，借助一段视频，走进沈从文笔下的《边城》。
（播放视频。）
（情境演绎）：满纸烟云的青山绿水铺就一幅长河画卷，边城俨然就是一
脉流水，平平静静，清清亮亮，温温柔柔，每一处缝隙无不透露着一种自适、自得、自然的诗情画意。不光小城如此，就连城里的人也如此。下面，让我们走进他们的生活，走进边城，走近沈从文。
二、知人论世
沈从文（1902--1988），原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族，现代小说家、散文家、文物研究家，“京派作家群”发起人。
其小说大多以湘西生活为背景，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画为一炉，展示人性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。
他用小说、散文建造起他独特的“湘西世界”，而这一文学世界是用“湘西人”这个主体来叙述、关照的。
沈从文1927年参加“新月社”，曾任西南联大、北京大学教授。作品着力描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。
其文学创作宏富，作品集结约有80多部，是现代文学史上最多产的作家之一。其中最引人注目的，是他的一系列以湘西为背景的小说：
短篇小说《丈夫》、《贵生》、《三三》等。
长篇小说《边城》、《长河》
贡献了两种文体：○1乡土抒情体○2都市讽刺体
三、整体把握
1.概述故事情节。
○1学生复述
○2教师补充
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。
两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的小儿子傩送并喜欢上了他。傩送的哥哥天保喜欢美丽清纯的翠翠，托人求亲。而地方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。
天保知道翠翠喜欢傩送之后，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得对哥哥的死有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心等着傩送归来，“这个人也许永远不会来了，也许明天回来”。
【2.文章的结构：三又到端午，忆起以往
四两年以前，初遇二老
五一年以前，初见大老
六触景生情，思考未来】
四、梳理选文情节，突出一个节日
这座边城的人们，安闲而波澜不惊地生活着，在平静之余，还有一番生活的乐趣。请同学们齐读课文第三部分第2段。
1．沈从文在这部分着重描写了哪一个节日？（端午）
2．课文写了几次端午呢？（三次）
（1）在文章中画出提示端午时间的语句。
端午又快来了（第三部分8段）——眼前端午（叙述）
还是两年前的事（第四部分1段）——两年前端午（倒叙）
上年一个端午（第五部分3段）——年前端午（插叙）
端午又来了（第六部分14段）——回到眼前端午（顺叙）
（2）三次端午节分别都发生了什么事？
比如第8段主要叙述了什么事？（龙舟竞渡）
两年前的端午发生了什么？（翠翠遇到了二老——傩送）
上年的端午呢？（翠翠遇到了大老——天保）
然后，翠翠回到了现实，和爷爷的一番谈话，有对过去的回忆，也有对未来的一些想法。
（小结）：课文的情节是围绕一个节日——端午节展开，端午节是本文的线索，它串联了文章里这座城池的“另一些事”。这就是这篇文章情节设置的巧妙。（板书：一个节情节巧妙）
五、赏析几处细节，感受一抹情丝
1.在这一系列情节中，翠翠一直记挂在心的是哪一个端午？（两年前）
2.什么事让翠翠念念不忘呢？（遇到傩送）
3.“大鱼吃你”
（1）介绍一个人——画家黄永玉先生。沈从文是黄永玉的表叔，他们也是挚友。黄先生为沈从文的不少作品配过插画。下面我们来欣赏黄先生为翠翠初遇傩送的场景所绘的一幅画。（PPT）
（2）比照这幅画与课文相关情节，这幅画存在明显夸张的是哪一处？
提示：背景
整幅画主要由一条大鱼和两个人物构成，鱼很大，大到可以把人吃下去；翠翠是人物的重点，而神色又比较特别。
（3）背景为什么要画这么条大鱼？鱼在课文中有吗？（有）
（4）请同学们默读课文，勾画出有关鱼的细节描写语句。
○1第四部分23/24段：“你不愿意上去，要待在这儿，回头水里大鱼来咬你了，可不要喊救命！”翠翠说：“鱼咬了我，也不关你的事。”
翠翠与傩送初次相见的一番谈话提到了鱼。
○2第四部分33段：老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”
翠翠嗔怪爷爷没有去接她的一番话中提到了鱼。
另外我们也可以从这句中体会出翠翠对二老的喜欢，虽然这种喜欢是淡淡的。“大鱼咬你”这句话对翠翠而言已经成为了一种温柔的回忆，而且，这句话带有俏皮味，也成了翠翠和二老以后相爱的一个隐喻。
○3第五部分7段：“翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了”。
当年护送翠翠回家的人看到翠翠时，一番玩笑话提到了鱼。还有吗？
○4第六部分16——19段：“前年还更有趣，你一个人在河边等我，差点儿不知道回来，天夜了，我还以为大鱼会吃掉你！”“爷爷，你还以为大鱼会吃掉我？是别人家说我，我告给你的！”“翠翠，现在你人长大了，一个人一定敢上城去看船，不怕鱼吃掉你了。”
祖孙回忆两年前端午的谈话中提到了鱼。
（5）课文主要出现了四处“鱼”，围绕“鱼”作一次合作和探究。
任务是：作者是怎样借助鱼来表现主人公翠翠的心理活动和人物形象的。
○1翠翠觉得素不相识的人来和她搭讪，对方是不怀好意的，有恐慌、害羞的心理。期间傩送为何会提到鱼？（是傩送为了表达关心，而开的一句玩笑话。）原来傩送一番好意，却被翠翠拒绝了。
（一位男生和一位女生分角色朗读P113从“那人问”到“放肆地笑着，不见了。”傩送和翠翠的对话。）（还原美丽的邂逅，体会二人微妙的心理活动）
问：翠翠听完傩送幽默的玩笑话，她的反应是比较激烈的。翠翠的形象如何？（清纯）翠翠似乎没太见过世面，认为是不怀好意，很单纯的形象。这种心理表现的是什么年龄的人物形象啊？（花季少女羞涩的心理）。
（小结）：面对小伙子的热情搭讪，翠翠轻骂了他，表现了当时恐慌、害羞的心理，以及纯真的少女之美。而傩送，即使翠翠误解了他，也只是一笑了之，有着宽厚的心胸，安排家人护送翠翠回家，傩送是古道热肠的人。
○2第二处:表现的是爷爷没来接她，翠翠耍小孩子脾气的情景。
也就是说，翠翠是在嗔怪爷爷。但是，（点拨）这句话如果只是表达责怪，大可将这句话改为“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早掉到大河里去了”或“翠翠早被坏人带走了”,这处好似翠翠是无意说的一句话，但是沈从文是有意的。你有没有读出沈从文的有意而为之呢？
按理说此处暗示出翠翠对傩送是有惦记的。翠翠记住了傩送的那句玩笑话。当然，翠翠目前还没有刻意而自觉地记住它。而是一种什么心理？(有好感，下意识的，一种不自觉的流露。)
（小结）：这里，翠翠脱口而出的一句“无心之言”，表明此时的翠翠，她的心上开始惦记着这个爱开玩笑的善良的小伙子了。依然刻画了一位可爱而纯真的少女。
○3第三处，要说最能体会少女心思的，请一位女同学来发言。
结合“翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”，那位当年受傩送之托送翠翠回家的人，而今乘渡船遇翠翠，再次提到傩送的名字时，翠翠抿嘴笑了，开始回忆起当年和傩送相遇的美好往事。私底下，你们女生模仿此时的翠翠抿着嘴笑着的样子，体会体会翠翠的心理状态。你们觉得这位少女是一种什么样的情怀呢？心里想着傩送，抿着嘴笑。
有幻想、甜蜜。不是冤家不聚头。分明是一对欢喜冤家，一年过去了，翠翠还对他有所惦记，此时的翠翠是羞涩的、甜蜜的。通过这个细节，你觉得翠翠的形象怎样？
（小结）：此时的翠翠由原先的沉默到此时一个明显的动作——笑，情窦初开。人们说，有两种境界很美妙，一种是酒至微醺，一种是花开半朵。而此时翠翠的娇羞之感正是这种美妙的状态，正所谓“情不知所起，一往而深”。此处沈从文暗示出翠翠刻意而为之的“思”。
○4提示一点：爷爷有提到天保送的那只肥鸭子，翠翠的反应是什么？（生气）请学生朗读原话：翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：“我记不得，我记不得，我全记不得！”（朗读语速快）
师：能不能带着恼怒的情绪读一读翠翠故意说的那句话？
但是，爷爷提到傩送的时候，她是什么反应？（翠翠嗤地笑了）。
明确：一个“恼”，一个“笑”，这边“天保”，那边“傩送”，此时翠翠的心里明显偏向傩送，已经有明确的好感了。
（小结）：这四处里，翠翠的情窦初开有它的发展轨迹，轻骂—惊羞—沉默—笑，少女之美、爱情之美、人情之美在这里被展现得淋漓尽致。再回到这幅画，我们赏析细节，感受这一抹情。蓬蓬的鼓声渗入了边城的每一处，漾漾的河水挠动着边城的每一个人。美丽的故事总在美丽的时候发生。画面中的翠翠，低首拂袖，娇嗔欲走，眉目之间没有受欺负后的怒气，有的是盈盈欲滴的青春。不远处的傩送，提鸭而立，满脸坏笑，也着实憨厚可爱。忠实的黄狗奋勇向前。三者错落在画面上，活脱脱演绎着小说主人公初遇时的那份诙谐。背后一条大鱼身跃而起，瞪眼张口而来。它因一句话而来，更因一抹情而来。小伙笑着“斥责”嘟哝的小妮子，“小心水里的大鱼来咬你”，油滑地劝说她上楼去，虽是调侃，却无恶意，一条鱼牵出一段纯美的爱情，从此永久地在翠翠的心里游来游去，而这将是边城人人情之美中跳跃的最美音符。
（板书：一条鱼人物鲜活）
第二课时（人物、环境）
课前回顾：一个节、一条鱼
闻一多先生说，古代“鱼”是“匹偶”或“情侣”的隐语。小说中傩送对翠翠说了一句“大鱼咬你”，请体会这句话的含意以及其在文中反复出现所起的作用。
○4为的在错综复杂中展示人物性格，充满含蓄之美，而最终对爱情的强烈追求与人性含蓄化的矛盾，又无意加剧了当事者内心的痛苦。“大鱼咬你”这句话反复出现，○1一则前后照应，使故事情节连贯紧凑；○2二则在看似简单的重复中，促进故事情节的发展，使翠翠的感情倾向愈加明朗化；○3三则在天意和人
六、品读边城环境，徜徉一幅画卷
“一方水土养一方人”是怎样的水土环境养育了翠翠这样天真纯洁的少女、傩送这样真挚善良的少年？
环境描写分为什么类别？（自然环境、社会环境）
分组探讨：两组，一组找出自然环境的句子，一组找生活环境的句子。
（一）自然环境：
○1河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗。（第4部分1段）
明确：颜色词，颜色鲜亮，对比鲜明，以美景衬托人物的形象美、心灵美。
○2落日向上游翠翠家中一方落去了，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。（第四部分6段）
明确：落日西去、银色薄雾等环境，展现边城特有的风光，而这风光又折射出一抹忧郁的景致。衬托出翠翠焦急额状态，为翠翠涌现可怕的念头做了铺垫
○3河面已朦朦胧胧，看去好像只有一只白鸭在潭中浮着，也只剩一个人追着这只鸭子。（第四部分8段）
○4祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。（第六部分结尾）
明确：唢呐悠悠、白云悠悠，带着爷爷的祝福，载着翠翠的情愫，然后，“守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”：人与自然浑然一体，寂静、淳朴、伤感、美丽。这是作者的家园，是他的世外桃源，是他魂牵梦萦的湘西热土。
（小结）小说以川湘边境的小山城茶峒和距其一里多地的渡口为背景，写了青山、绿水、夕阳、朱红色的船、黄狗、月亮、长颈的大雄鸭。
这里风景安静活泼、生机盎然，摇撸人的歌声，年节时的欢笑声，嫁娶的唢呐声，爷娘唤女声——这是个古朴、清纯、自然健康、优美、毫不雕琢、宁静和平的世界。
（二）社会环境：
1.生活环境（齐读第三部分1——4段）
○1两地接壤处，十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑保守，处置还得法，并无特别变故发生。水路商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。——说明这里生活环境太平。
○2这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就永远不会为这边城人民所感到。——说明这里环境僻远使得边城人民不关心或者说不用关心他们生活以外的事情，体现边城之“边”。
○3三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍能成为那地方居民最有意义的几个日子。——说明这个地方民风淳朴。生活环境相对隔离，这也是民风淳朴的原因。
这里是一个极具地域特色、如世外桃源深处优美而又相对封闭的地方。
2.人文环境（风俗）：
（1）有哪些风俗？（○1○2○4）
（2）作者在第三部分第2段说：“边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年”在这三个节日中究竟是怎样的热闹？
○1端午（第三部分3——4段）：家家锁门闭户到河边，观看热闹的龙舟比赛、参加捉鸭子游戏（生齐读）实习端午节的热闹
○2中秋、过年（第五部分2段）：男女对歌、观赏狮子和龙灯、放烟花。（和谐祥乐）虚写中秋节的热闹、回忆两年过年的热闹
（3）除了这些热闹，作者还写了什么热闹？
○3（第六部分）过渡人多给了钱给老船夫，老船夫坚决不要时，双方争执、旁人含笑的热闹。
○4（第六部分24段）有迎婚送亲的花轿队，路过渡口，送给老船夫一个小红纸包的钱，而从不要过路人钱的老船夫还必须收下。
明确：○1龙舟比赛、捉鸭子游戏，引证了这里的民风淳朴，而正是在这热闹的游戏中，作者让小说的`主要人物翠翠、老船夫、顺顺、天保、傩送等人物相继出场，并在端午节活动中展现了人物的性格特点与情感爱好，为下文展开故事、塑造人物做了铺垫。○2边城的的端午节极具地域色彩，给人们展示了一种美不胜收的风土人情。
熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，充满着浓厚的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。暗示我们：古老的毫不雕琢的野性的自然的才是健康的美。
（板书：一座城明净自然）
（总结）：一个节，勾起了翠翠的情愫；一条鱼，让人物顿生鲜活；一座城，刻画明净自然的风光）
第三课时（主旨）
课前回顾：一个节（情节）、一条鱼（人物）、一座城（环境）
一、导入：真正的艺术应当经得起两样东西的检验：一个纵向的生命力，那种产生时轰轰烈烈，经行中却经不起时间跨越和时代洗礼的东西，绝非真正的艺术；二是横向的审美感应，即无论是谁，无论你从哪个角度去审视它，它都能像一颗水晶一样熠熠生辉，是你能从中获取你所需要的东西，从而产生愉悦人心的美感效应。沈从文的《边城》正是这样一篇美文，自它问世以来，对它的评论便源源不断，京派批评家李建吾赞它是“一颗前年不磨的珠玉”，讥它“有意回避尖锐的社会矛盾”。70多年来历尽历史浪潮的千淘万洗，人们渐渐认识到《边城》是一颗闪闪的金砂、“一副可口的良药”。今天，我们探究沈从文营造的湘西世界。
二、主旨探究
1.请大家用一个字（词）概说你读《边城》后的感受是什么？（美、爱、和、静、哀、乐）
2.在本文中“美”体现在哪些方面，它与小说的要素又有什么关系？（本文中的“美”与小说要素是相对应的关系）
风景美（自然环境）
板书：风俗美（端午、中秋、过年）
边城的环境（美）亲情：祖父—翠翠（天保—傩送）
爱情：翠翠—傩送
友情：祖父—老朋友、顺顺、渡河商人
3．淳朴真挚
“一方水土养一方人”，边城的人情之美又何止是翠翠对傩送的爱慕！翠翠和傩送之间纯洁的爱情，爷爷和翠翠之间纯真的亲情，爷爷与乡邻之间淳朴的友情，天保和傩送之间的兄弟情。
友情：
PPT这幅画面所展示的是哪一部分情节。
把握情节主要事件背景。
（1）齐读第六部分第一段
（2）老船夫与过渡人起了争执，你们觉得当时的气氛如何？（紧张）
（3）文中哪些词可以看出是紧张的？（“强横”“俨然生气似的”。迫着。生“不成，你不能走”“更紧拉着卖纸人衣服不放”“汪汪汪地吠着”。）
（4）但是，很奇怪的是，所有在场的人都是什么表情？（笑）
（5）这个场面看起来表现的是紧张的气氛，可是所有的人都笑盈盈的。紧张背后松弛的笑容，代表着什么？紧张意味着什么？（一个在赠予，一个在推辞。一边争执，一边礼让。）
亲情：祖父与翠翠、天保傩送兄弟
（1）哥哥在糊里糊涂地陷入爱情的矛盾中后，因为竞争的失败孤独地离开并死于意外；弟弟也是孤独地追求着爱情，唱情歌而不为心上人所知，最后也哥哥死了觉得自己负有责任孤独地出走，不知所至。
（2）祖父：中国传统美德的典范。对孙女爱怜备至，为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情的实现
（小结）：一座城里，这里的人重义轻利、慷慨大度、宽厚热情、淳朴善良。你、我、他构建一个家，你们、我们、他们构建一座城。人与人之间和睦、和乐，成人之美———无争、无欲、无怨。真实、自然、毫不急功近利，含蓄而毫不声张，温情而毫不暴烈，他们有爱、敢爱。
沈从文笔下的这座“边城”彰显的主题就是：边城是诗意的边城，更是真善美的理想王国。
三、知人论世，深化主题———边城不“边”
尽管边城在作者心中如此重要，但仍称其为“边城”，“边”有边缘之义，和“中心”相对。边城，即边地的小城，指远离城市的边远小镇。缘何？
【投影：沈先生在《〈长河〉题记》中说：一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西……一入辰河流域，什么都不同了……农村社会所保有那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。】
背景：《边城》完成于1934年4月19日，是作者最负盛名的代表作。关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表现的是一种‘人生形式’，一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在领导读者去桃花源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一个恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现来了湘西地方的风景美和人性美。
沈从文看到了都市文明掩盖下的传统之美的衰落，看到了现代文明物欲横流、金钱至上，看到了质朴真诚的淡退、腐化浅薄的流行。一个世界正在失去，另一个世界并没有弥补住破损的缺口。现实与梦幻水乳交融，失望与希望都述说着人性。在动荡离乱的时代，沈从文的文字绝少刺激，仍选择了用淳朴、善良和大爱去洗净风尘仆仆的灵魂。那些流淌的平缓深远的歌声，勾勒出理想中的原乡。那个原乡不存于哪一个具体的时间和地点，她存在于沈从文的眼中，他将湘西的质朴传递又传递，传递到远方。
回到开头，作为作家的沈从文，他的愿景是什么？我要说是对真善美的守护，也是对每一个人精神家园的守护。
解题：
从时间、文化上考虑，“边城”是大城市的腐朽生活和“庸俗小气自私市侩”的风气的对立面。它代表了沈从文对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。
板书：小说主旨
赞美边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱
批判物欲横流，腐化堕落的现实
呼吁重建民族的品德与人格
板书:风景美主旨
风俗美
边城的环境（美）亲情：祖父—翠翠赞美
爱情：翠翠—傩送批判
友情：祖父—老朋友呼吁
一路上有你陪伴作文600字4
【教学目标】
知识目标
1、了解作品创作的时代背景，即19世纪末沙皇俄国的黑暗现实。
2、学习小说中幽默讽刺的手法。
能力目标
培养学生分析小说形象的能力。
德育目标
培养学生对腐朽事物的辨识能力，张扬创新个性。
【教学重点】
1、认识沙皇政府忠实卫道者们的反动腐朽的本质。
2、理解别里科夫的典型形象与时代背景的关系。
3、品味语言的讽刺意味。
【教学难点】
1、分析别里科夫的性格特征及时代意义。
2、揣摩作品语言的讽刺意味。
【教学方法】
1、引导学生反复阅读，找出表现别里科夫与众不同的生活及思想方式，从而更深刻地探究其时代意义。
2、研究性学习，联系实际，扩展作品丰富的内涵，启发学生多维思考作品折射出的现实意义。
【课时安排】
2课时
【教学步骤】
一、导语：
同学们，初中我们已经学过了契诃夫的短篇小说《变色龙》，想必对作者及作者的写作风格有了比较全面的了解。那么，契诃夫作品的讽刺韵味，令人捧腹的幽默语言你们一定还记忆犹新吧。今天我们将学习他的另一篇代表作《装在套子里的人》。(板书)
二、解题：
1、安东·巴甫洛维奇·契诃夫(1860—1904)，俄国19世纪末期批判现实主义作家，以短篇小说和戏剧著称于世。他的作品揭露了沙皇政府对人民的残酷压榨和剥削，讽刺庸俗腐朽的市侩习气，同情被侮辱与被损害的“小人物”。他从19世纪80年代开始创作，90年代是他创作的旺盛期。他的代表作品有中篇小说《第六病室》，短篇小说《小公务员之死》、《变色龙》、《带阁楼的房子》、《装在套子里的人》(又译为《套中人》)，剧本《樱桃园》等。
2、契诃夫的这篇小说发表于1898年，它通过别里科夫这个文学形象反映了19世纪末期俄国的社会生活。19世纪末期，俄国正处在无产阶级革命的前夜，工人运动逐渐展开，马克思主义已在全国传播，工人阶段的政党正在形成，一场革命风暴即将到来。沙皇政府面临着日益高涨的革命运动形势，极力加强反动统治，疯狂镇压人民，在全国造成了阴沉郁闷的气氛。沙皇政府的忠实卫道士们也极力维护沙皇的反动统治。他们死守着旧有的阵地，仇视和反对一切新鲜事物。这种人不但出现在官场上，而且也出现在知识界。小说里的别里科夫正反映了这些人的灵魂。
三、整体感知，理清思路：
1、学生默读课文，思考并划分文章结构。
2、学生自由交流。
明确：小说可分为三部分。
第一部分(开头至“虽然也是苦事”)概括介绍了别里科夫的外表、生活习惯和思想行为等方面的套子。
第二部份(从“可是”至“从此再也没起过床”)集中写了别里科夫的“婚事”。按情节发展可以分为：
开端：“可是……”至“决定结婚了”：写别里科夫准备结婚。
发展：“但是……”至“回家去了”：写恋爱中的两件事——“漫画事件”和“骑车事件”。
高潮：“第二天他老是……”至“哈哈哈!”：写柯瓦连科与别里科夫的斗争。
结局：“这响亮而清脆……”至“从此再也没起过床”：写婚事失败。
第三部分(“过了一个月”至结尾)介绍别里科夫的死。
四、具体研习小说的第一部分：
1、用多媒体投影别里科夫的肖像画，同时让学生听课文录音。
2、学生思考：作者从哪几个方面去表现别里科夫的“套子”特点?
学生默读课文，画出相关语句。经教师点拨后明确：作者主要从生活上和思想上描写别里科夫的套子。生活上又从穿着、用具、出行、住处等方面加以刻画。穿着——晴朗日子，穿雨鞋、棉大衣，把脸蒙在竖起的衣领里，穿羊毛衫，戴黑眼境，用棉花堵住耳朵眼。用具——晴天带雨伞，把伞装在套子里，把表放在灰色鹿皮套子里，削铅笔的小刀也装在套子里。出行——坐上马车，便叫支起车逢。住处——卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。总之，他尽量使自己与外界隔绝起来。他思想上的套子则是憎恨现实，歌颂过去。只相信政府的告示和报纸上规定着禁止什么，他才放心，而对允许什么则优心忡忡，生怕闹出什么乱子。
3、提问：别里科夫为什么把自己装在套子里呢?
出示多媒体投影：
这篇小说反映了19世纪末沙皇俄国的黑暗现实。1881年，沙皇亚历山大二世被刺身亡，继位的沙皇亚历山大三世加强了专制恐怖统治。当时担任宗教院检查总长的波贝多诺斯采夫给沙皇的奏章中说：“在当前这个艰苦的时代，政府的当务之急就是……平息那种头脑不清、濒语……”(转引自《契诃夫传》)在此之前，受欧洲进步文明潮流的影响，俄国也兴起变革之风，尤其在进步的知识分子和贵族中间，要求自由民主，改变专制秩序的呼声日趋强烈，并付诸行动。面对汹涌的变革浪潮，沙皇政府采取一切暴力手段镇压，逮捕流放革命者，查封进步刊物，禁锢人们的思想言论。全国警探遍布，告密者横行，一切反动势力纠合起来，对抗进步的潮流，竭力维护腐朽没落的沙皇统治。
学生结合背景知识分组讨论后明确：别里科夫之所以把自己深藏在套子里，与时代有关。19世纪末期，行将灭亡的恐惧使沙俄政府及其代表的封建农奴主阶级更加残暴专制，实行高压统治，造成社会沉重压抑的气氛。别里科夫既震慑于专制极权政府的白色恐怖，又依附于沙皇专制统治，自觉维护反动统治，仇恨和反对一切新生事物和社会变革。而他所依附并自觉极力维护的反动统治又外强中干，本质虚弱，他所反对的新生事物和社会变革又触目即是，呈现旺盛的生命力，让他心惊胆战。所有这一切，使他只好把自己深藏于套子中。别里科夫应该说既是沙皇专制制度顺乎情理的产物，反过来又维护着这种专制制度;他既是这种专制统治的受害者，同时，他又加害周围的人。
(解说：对写作背景的介绍是非常必要的，这有助于学生更深刻了解主人公是时代的产物，又有助于下一步对人们为什么怕他的问题的讨论分析)
4、出示投影：
信不信由您。我们这些教师都是有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶，可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学辖制了足足十五年!可是光辖制中学算得了什么?全城都受着他辖制呢!我们这儿的太太们到礼拜六不办家庭戏剧晚会，因为怕他听见;教士们当着他的面不敢吃荤，也不敢打牌。在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……
提问：作品中教师和全城的人为什么怕别里科夫?别里科夫终日六神无主、战战兢兢，他又怕的是什么?这两种怕有什么关系?
明确：教师们和全城的人之所以怕他，是因为他是沙皇专制制度的卫道士，像鹰犬一样，到处嗅着不合当局要求的气味，防范着人们对当局的冒犯，甚至公然宣传要向当局报告。而他整天战战兢兢、六神无主是害怕不断涌现的新生事物。这两种怕是有关系的，因为他们的总根源都是沙皇专制制度。沙皇专制制度使愚昧落后者充当了政府的走狗、忠实的卫道士，使他们竭尽全力把自己及他人都用“套子”束缚住，把新事物及革命力量压制住。
五、研习小说的第二部分：
1、让一学生朗读课文第二部分。
2、提问：本部分写别里科夫的恋爱经过，试从恋爱动机来看，他与华连卡是否有“真爱”?
学生思考后，明确：别里科夫的恋爱并不是自愿的，因此他与华连卡间是没有“真爱”可言的，是他一时“昏了头，决定结婚了”。另外，可从下列句子中看得更为清楚：如“校长太太的尽力撮合”;“人人——他的同事和同事的太太们——开始向别里科夫游说”;“华连卡长得不坏，招人喜欢;她是五等文官司的女儿，有田产;尤其要紧的，她是第一个待他诚恳而亲热的女人”。可见，别里科夫在“恋爱”中总处于被动。
3、学生思考：小说描写了两件事，即“漫画事件”和“骑车事件”，此间刻画了别里科夫怎样的性格特点?
明确：“漫画事件”“弄得他难堪极了”“脸色发青，比乌云还要阴沉”。“骑车事件”后，别里科夫“脸色从发青变成发白”“老是心神不定地搓手，打哆嗦;从他的脸色分明看得出来他病了”。从中看出，别里科夫惧怕新事物，甚至连生活中的日常小事都使他心神不定。他是多么保守、落后、愚昧啊!
4、学生分角色朗读课文“第二天他老是心神不定地搓手”至“从此再也没有起过床”部分。同时让学生思考：这部分文字又表现了别里科夫性格中的哪些特点?(用原文相应语句回答)
明确：这部分文字集中叙述了别里科夫同柯瓦连科争吵的过程，进一步表现了别里科夫虚伪、保守的性格。如，他曾标榜“我的举动素来在各方面都称得起是正人君子”“你骑自行车，这种消遣，对青年的教育者来说，是绝对不合宜的!”“说不定有人偷听了我们的谈话了，为了避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长——把大意说明一下”。……
5、学生思考：如何看待华连卡姐弟这两个人物形象?
明确：华连卡姐弟在小说中是具有新思想、充满生命力的人物，他们敢想、敢说、敢做、是新生活的主人，代表了一种新生的进步的力量，他们的出现给沉闷的生活带来了生气。他们的出现，给了人们新希望，使人们看到了新思想的力量。
6、学生讨论：小说的第一部分和第二部分是怎样有机联系的?对表达主题有怎样的作用?
明确：小说的第一部分着重从衣、食、住、行、待人接物、精神状态、语言习惯等方面对别里科夫做一般概括性描述。第二部分把别里科夫推到“爱情”的课题上，把笔触伸向人物内心深处，工笔细描般地刻画人物性格，让读者从人物的具体言行中看出他的精神状态。本部分要突出主人公不仅“套已”而且“套人”的腐朽灵魂，深化了小说的主题。
六、具体研习小说的第三部分：
1、学生集体朗读课文第三部分。
2、提问：为什么说埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事?既然如此，为什么“我们从墓园回去的时候”却又“露出忧郁和谦虚的脸相，谁也不肯露出快活的感情”呢?
明确：别里科夫反对一切新生事物，扼杀自由与进步。他是沙皇专制制度的维护者，他的死象征着一切反动势力必然灭亡，使人们看到了摆脱沉闷气氛后即将到来的曙光，因此人们觉得埋葬别里科夫是件大快人心之事。然而死了一个别里科夫，还有许多别里科夫存在着，因为这是一个僵死、腐朽的社会。恐惧的情绪已经渗透到每一个人的血液中去了，因此，“谁也不肯露出快活的感情”。
3、提问：如何理解“可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子”一句话。
明确：虽然别里科夫死了，但是禁锢社会、束缚人们思想的“套子”仍然存在。另外还有许多这类“套中人”活着，别里科夫现象不是个别现象，而是社会现实的普遍反映。阻碍社会进步变革的，是专制政府和僵化陈腐的思想。要让生活有新的气象，必须变革社会，革新思想。表达了作者对消灭沙俄专制制度、创建新生活的强烈愿望。
七、指导学生研究性阅读：
课题：怎样认识别里科夫这个形象
学生思考后，可能有如下观点：
学生甲：别里科夫不仅在生活上用各式各样的套子把自己里里外外裹得紧紧的，包得严严的，而且他连周围的一切也不放过。城里新设一个茶馆、一个阅览室、一个戏剧小组，他便惊恐已：“千万别闹出什么乱子来。”十多年来，教师、校长甚至全城的人都战战兢兢地过日子，整个城市死气沉沉。人们之所以怕他，是因为他有着沙皇政府作后盾。他扮演的也正是旧制度、旧秩序、旧传统的卫道士角色。因此，别里科夫是可憎可恶的。
学习乙：别里科夫不是“卫道者”，而是牺牲品，是可悲可怜的。这可从以下几个方面看出：首先，从契诃夫的创作倾向来看。《装在套子里的人》选作课文时，编者大约删去原文的1/3。开头部分有布尔金的一段评论：“性情孤僻，像寄生蟹或者蜗牛那样极力缩进自己的硬壳里去的人，这世界上有不少呢……也许这只不过是人的.性格的一种变态。”下面紧接着就介绍别里科夫(课文从这里开始)。显然，作者只是把别里科夫列在了“性情孤僻”的类型里，属于“极力缩进自己的硬壳里的人”“是人的性格的一种变态”，并没有把他当做“沙皇政府的忠实拥护者”。其次，从别里科夫的身份看，他是一个普通的希腊语教师，把选教希腊语作为谋生的手段。如果说是用教希腊语来维护沙皇统治，对抗新生事物，那就没有道理了。并且他手无寸柄，连一把蛮力气也没有。他“辖制”“降服”人们的手段只是“凭他那种唉声叹气，他那种垂头丧气，和他那苍白的小脸上的眼镜”。这种做法给人带来的只有厌恶和恶习，并没有什么威胁力。因此说，别里科夫没有资格做沙皇“卫道者”的代表。再次，从辖制他人的主观愿望看。别里科夫深知官府的厉害，有着生杀予夺的大权。他干涉别人的言行是为了与人为善，规劝他人循规蹈矩，不要触犯沙皇政府的法网，免遭政治迫害。他实际上并没有向谁告密，打小报告，即使声言要去“报告校长”，也只是为了“避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见”，他更没有栽脏诬陷任何人。因此，更确切地讲，别里科夫是沙皇专制制度的惧怕者、迴避者，一个十足的神经衰弱的病痛者。
学生丙：综合甲、乙二生的观点，别里科夫既可憎可恶，又可悲可怜。
八、师生研讨：小说语言是怎样达到讽刺效果的?
讨论后明确：小说自始至终用幽默讽刺的手法刻画别里科夫可悲、可笑、可鄙的性格。小说讽刺手法的运用主要表现在以下两方面：一是通过对别里科夫性格行为夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎。如写“套中人”晴天带雨伞、穿雨鞋、穿暖和的棉大衣，把脸藏在竖起的衣领里，用棉花堵住耳朵眼等。再如说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家什么也不敢干：不敢办舞会，不敢大声说话、写信、交朋友、看书、教人念书写字。这些有悖常人的举动，在现实生活中是不可能存在的，作者故意将其作夸大夸张，起到了强烈的讽刺效果。二是以戏剧化的情节，让人物自我表演，淋漓尽致地展示出人物性格与其行为的自相矛盾，揭示别里科夫悖谬扭曲的思维逻辑。如老师骑自行车学生就头朝下走路等。总之，小说艺术地运用了讽刺的语言，将主人公别里科夫保守、落后、卑鄙的性格刻画得入木三分。
九、学生讨论：在现实生活中，是否也有这样那样的“套子”?该如何正确认识社会中的各式“套子”?同时教师总结全文。
学生分四人一小组讨论，老师加以点拨。
明确：别里科夫走后，给世人留下一个“套子”的话题，这“套子”不仅过去有，现在也有，现实生活中有各种各样的套子。虚荣是一种套子，名望是一种套子，金钱是一种套子，考试是一种套子，升学率是一种套子……可以说“套子”无处不在。人都是社会中的人，都与别人发生各种各样的关系，社会为维护一种秩序，统治阶级为了维护自己的统治，就会制定各种各样的套子(规矩)，宣传各种各样的人生观念，以制约人的行为和思想，人一生下来，似乎就要落入套子，每个人都是生活在各种套子之中，我们应该正确对待套子：人虽然离不开套子，但也不能完全愚昧无知地被套子套住，人应该有理性，要敢于怀疑，善于鉴别反思，跳出洞穴，破除迷信、盲从、奴性意识，改变陈旧的思维模式，形成开放的眼光和主体意识。总之，人生要有约束的规矩(如法律规章制度)，但不能作茧自缚;人必然进入生活圈子，但不能落入怪圈。
十、布置作业(选做两个)：
1、写一份《别里科夫死亡调查报告》，说明他是“自杀”，还是“他杀”。
2、作为一名高中生，你的生活和学习中一定有很多“套子”，请以“我与套子”为题，写一篇600字左右的文章，谈谈自己的看法。
3、课外阅读契诃夫的《一个小公务员之死》。
一路上有你陪伴作文600字5
一、教学目标
1、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句--口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
3、背诵全文。
二、教学重点
1、课文的思想内容
2、解读陶潜的隐逸诗人的形象
三、教学难点
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
四、教学课时
二课时
五、教学设想
(一)、诵读的准备指导
(二)、诵读和领悟互相推进
(三)、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片
六、教学过程：
第一课时
教学要点：了解作者及其作品，初读课文，疏通字词
一、以《花源记》导人课文，分绍陶渊明
在1600多年前，二位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫没有剥削的社会--桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一位才华横溢的诗人，又是一个清醒的理想主义者。贵族家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“大济苍生”的壮志，可是黑暗的现实把他的理想击得粉碎。达则兼善天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。为明心志，他写下了千古名篇--《归去来兮辞》。
资料链接
陶渊明(365-427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
二、写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。
这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。
三.文体特点
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿;六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。
注意：(1)有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。(2)“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。(3)四字句五字句，读时节奏自当变化。(4)辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
四、朗读课文
教师范读--自由朗读--提名朗读(正音;注意语气、语调及语顿)--集体朗读--自由朗读
1、一读--正字音。一字一词地读，凭借注释，读准字音，了解词义。
2、二读--断句读。
本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。
3、三读--明白音乐美
读出语调--升调、降调;本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。
读出语气--疑问、反问、感叹和陈述语气;读出语速--快、中、慢;朗朗上口的音乐美，主要源自于骈偶的运用。
A、找出各个自然段中的韵脚
B、找出对偶对比句(可以涉及整句、骈体文)，引导学生初步背诵这些零散句子。只有在这基础上才能讲究背诵，否则，就是死记硬背了。
C、找出本文双声词、叠韵词、叠字，双声如“惆怅”“崎岖”，叠韵如“盘桓”“窈窕”，叠字如“遥遥”“飘飘”“欣欣”“涓涓”。(对比《荷塘月色》)
4、四读--表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。如：
每段段首那三句话读法(可让学生分析探讨读法)
第一段的“归去来兮，”要读得豪迈，因为作者释放了所有做官的闷气，大呼一声“回去吧”
第二段的“归去来兮，”要读得愉悦而平静，因为它承上启下，承上，归家很高兴;启下，作者心里很轻松
第三段“已矣乎!”有些无奈。
另外还要五读六读--熟读成诵，琅琅上口。
五、疏通字词
并完成练习三
六、布置作业
1、反复诵读课文，试着背诵;
2、完成练习一、二。
第二课时
教学要点：体会感悟作者的情感，背诵课文
一、检查练习
二、研习课文
(一)总体把握
1、归家之因
2、归家之乐
3、综述情态
(二)具体研习
1、读悟第1段
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何
明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
第一段，申述“归去来兮”的缘由。开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。--“归去来兮，田园将芜胡不归”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。两个：一是田园荒芜，二是心为形役(真正原因)。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表!
2、读悟第2段
齐读本段。
讨论：1、归家途中的`迫切体现在哪里
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出
明确：
1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀
明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
想象归家路途的轻快与归家后的情状。分三层。
写归心似箭。以行动、心理表现的。前二句：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。后二句：问征夫，暗自计程;恨熹微，嫌天亮太迟。更写出作者急盼归家之情。
写入家门时的热闹场面，满是浓郁的亲情和欢跃的气氛。作者的急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃--“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。然后写家人相迎、幽雅环境。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，松菊喻作者高洁的品格，喻坚韧芬芳之节操仍在。(可以补充岁寒三友)
写归家以后闲适有趣的田园生活。饮酒赏树，扶杖游览，自得其乐。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。“出岫之云”“倦飞之鸟”，既写自然景物，又写诗人出仕与归隐。(同“山气日夕佳，飞鸟相与还”)做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。
3、读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
明确：
(1)、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话;
(2)、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧;
(3)、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴;
(4)、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。第一句与文章首句呼应。再表要与世相忘，谢绝交游--主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人，点出与官场格格不入是归隐的原因。然后补充上段再写自由自在的生活：谈心、弹琴、读书、躬耕田地、徜徉山水，无不是乐事。末二句由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。
4、读悟第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句--“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现
齐读本段。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
第四段，抒发对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢!这是作者所得出的人生结论与处世哲学。文章最后是上升到哲理高度，卒章显志。
四、总结
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业
1、翻译下列句子：
①归去来兮，田园将芜胡不归
②既自以心为形役，奚惆怅而独悲!
③悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 ④乃瞻衡宇，载欣载奔。
⑤策扶老以流憩，时矫首而遐观。
⑥归去来兮，请息交以绝游!世与我而相违，复驾言兮焉求 ⑦悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
⑧聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
2、延伸阅读：阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”,回答“序”后的问题。
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟。生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。
注释：
①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。③骏奔，《诗经周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。
⑴对加点词解释有误的一项是()
A.生生所资(生产生活)B.脱然有怀(轻快的样子)
C.寻程氏妹丧于武昌(寻找)D.非矫后所得(勉强去做)
⑵判断“以”字用法，正确的选项是()
①耕植不足以自给②诸亿以惠爱为德
③家叔以余贫苦④足以为酒
A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同
⑶下列句子在文中的意思错误的一项是
A.及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
B.质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。
C.饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。
⑷下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：
A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。
B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。
C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。
D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一
3、背诵课文，完成课堂练习。
一路上有你陪伴作文600字6
【积累整合】
关于演说
演说在某种意义上，可以说是语言的艺术，它的历史与人类文明的历史一样，源远而流长。两千年前，古希腊哲学家、美学家亚里士多德写了具有划时代意义的经典著作《修辞学》一书，详细地阐述了修辞的艺术，告诉我们如何运用语言的魅力影响听众的思想，进而影响其行为。演说以其撼人的感召力，世代沿袭，风靡于世界，不仅成为文明的一种标志，也成为现代政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺少的一个组成部分。二战时期坐轮椅的美国总统罗斯福曾拖着残疾的身体巡回演说，让美国人民了解了他的思想。
演说是面对观众，这就使演说的内容即演说词受到些限制。首先，内容上要有针对性，要注意听众的身分，研究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有地放矢。其次，中心要突出，因为听众是听，而不是看，演说词要便于听众理清演说的思路，抓住演说的中心，理解演说的思想。再次，演说词要富于感情，这是与听众直接交流的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣。演说词还要在事例的选取、语言的加工上下一番功夫。
蔡元培先生一生著作等身，为海内外学人所敬仰;演说无数，演说词也成为极具阅读价值的文本。《蔡元培讲演集(NEW)》(马燕编)收集他的演讲词九十篇。作为一个革命家、思想家，他在演说中的教育思想正体现了中国近现代社会转型期的时代特色，他的演说可谓高屋建瓴。通过阅读，我们可以体会到他在教育、美学、文学、艺术、音乐等方面的广博知识。教育方面的演说词占很大比重，除了《就任北京大学校长之演说》外，还为北大写了《北大二十周年纪念会演说词》、《北大校役夜班开学式演说词》、《北大新闻学研究会成立演说词等》。在演说录集中我们看到，蔡元培先生对中国教育的贡献并不仅仅停留在思想的层面上，更在于他提出并实施了许多具有深远意义的主张和措施。从他的演说词中，我们感受到一名学者和思想家的包容性的襟怀及坦荡无私的崇高境界。
【感受鉴赏】
《就任北京大学校长之演说》是一篇浅易的文言演说词。它具有优秀的演说词的特点，同时又能体现出蔡元培先生先进的教学思想。
1.作为演说词的特点
本文在行文结构上开门见山，接触正题，以校长的身份，提出对学生约法三章，层层深入，说明了演说的意图，都直接关系到学生以至于学校的前途，有针对性，能抓住听众的心理。每天段的开头句都是该段的中心句，不旁逸斜出，便于听众把握演说的要领，并能引发听众的思考。演说的内容做到了中心明确，主张什么.反对什么，讲得清楚明白，有一定的感召力，能给听众留下深刻的印象，引起强烈的反响。在语言上，没有生僻词语，虽是浅易文言文，但由于多用短句，并不觉得晦涩，相反对于北大学生这样的听众来说，更是言简意赅，令人回味;，有些口语富有表现力，能引起听众的兴趣。严肃中还有体帖，可谓语重心长。
2.内容上的特点
在行文过程中，作者不避矛盾，虽寥寥几语，可对现实的分析却精辟透彻。可见作者对北京及北京大学的了解程度，并在任职伊始，就指出了北京大学的发展方面。作者在接任校长的职位之前，就向汤尔和先生，了解了北京大学的情况，所以确定第一要改革的，是学生的观念，要求学生学实际知识，放开学生的思想，让其自由健康地成长。为了达到这一目标，在不到十天的日子里，就聘语积学而热心的陈独秀先生，解聘不称职教师，让学生乃至于社会看到了改革他改革的决心和力度。作者针对北京社会的“风俗日偷，道德沦丧”的现状，对学生提出了德育的新要求，做到了有的放矢。希望学生在污浊的社会环境中能够修心养性，能以天下为己任，经身作责，担当起拨乱反正的历史使命。对敬爱师友的要求，可以看作是品德教育的另一侧面。显然只有这样，才会在北京大学形成一个良好的求学环境，才能形成良好的校风。
3.关于图书一事。
蔡元培先生一贯对图书和图书馆有着深厚的感情。他曾在中国科学社明复图书馆开幕及中国版本展览会开幕典礼上致词，强调科学家对于图书的重视。在他的心目中，图书馆是学校之外的最重要的教育机构。在任职演说上，他就把充实图书馆做为一项重要的工作纳入改革的日程中。且在书籍的内容上也做了说明，这和他推行的的“思想自由、兼容并包”的治校原则是分不开的。学生可以通过具有先进思想的.新出的书籍更新旧的观念，也利于学生对知识的深入研究。在任职后，他曾亲自为图书馆筹募资金，开源节流，以购图书，还曾向社会倡导图书馆向社会开放。可见，蔡元培先生对图书馆的一往情深。
【思考探究】
《就任北京大学校长之演说》的社会意义和哲学意义
蔡元培先生在就北大校长任职演说中，对学生约法三章，对他以后在北大的改革，起着举足轻重的作用。他所创造出一系列行之有效的,迄今尚有很高现实意义的教学理念，具有长久不衰的生命力。直到现在，把这篇演说词选到高中课本，仍有一定的现实意义，有种于高中生远离世俗的侵扰，树立正确的世界观。
在现代文明高度发展的今天，人们对物质种益的追求越来越强烈。“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为名往。”在一部分高中生的眼中，考大学还是摆脱现实的困窘升官发财的一条捷径，花苦功夫只为考个好大学，使自己有个好前程。不仅在学生中，即使教师在对学生教育中，也会隐约流露出这样的思想倾向。而部分大学不再把追求高深学问作为它的目标，学校里人文课程被功利主义者嗤之以鼻，不予重视。学校没有一个好的导向，势必会对学生误导，使他们通过学校对社会有了一鳞半爪的了解。
自实施素质教育以来，全国各学校似乎都把对学生的德育教育放到一个重要的位置，一时之间，德育教育像是成了学校教育的一个重要课题。但事实上，很多学校对学生还是侧重于知识的传受，把升学率看做是最重要的问题，而对学生的德行教育还是流于形式，背离了使学生全面发展的教育方针。由于学校疏于管理，很多学生贪图享乐，宽松了对自己要求。一些不法分子常常在学校附近开网吧等娱乐场所，使学生沉溺于其中，荒费了学业，甚至造成了严重的后果。
现在的学生多是独生子，多是家中的小皇帝，很多学生很自私，有唯我独尊的性格特点。在家眼里没有父母，把父母看成是自己的奴仆。在校眼里没有师长，在老师批评时以怒目相对，对同学，合得来的讲哥们义气，合不来的动辄以打骂解决问题。在近些天，常有校园或与学生有关的家庭 由此看来，蔡元培先生的这篇演说词还在为中国教育敲着警钟。
【拓展延伸】
1998年戊戌变法失败，蔡元培先生看清了中国的现状，清醒得认识到，要想变革必须先行培养人才，于是他走上了倡导教育救国的道路。他先后在多所大学从事教育工作，推行先进的教育方针政策，力图打破封建主义坚固的落后教育堡垒，培养对社会发展有利的人才。在1916年12月蔡元培被任命为北大校长之前，北大已换过五任校长，并未能改变北大的局面，许多人劝他不要就任，以免因改造不好而于声名有碍，但他毅然赴任，于1916-1926年任北京大学校长(实际1923年离北大)。在任职演说中，对学生约法三章，锐意改革。他首先整顿了教师队伍，就职不到十天，就聘请陈独秀为文科学长，之后又积极聘请学识渊博且思想进步的刘半农、鲁迅等加入北大行列。对不称职的教师坚决辞退，不予任用。其次蔡元培先生树立了良好校风，要求学生“以研究学术为天职”鼓励学生多方学习，形成自己富于个性的独特思想，形成了独立进行专业研究的能力。再次，他还实行了开放性办学的方式，打破“男女授受不亲的古训，接收女学生，这是男女同校的开始。
就在作者任职两年半之后的1919看，他曾写宣言〈〈我绝对不再做那政府任命的校长〉〉，一度要求辞职。辞职理由有三点：第一，校长的身分为半官僚性质，于是生出许多官僚的关系，有着无数的繁文缛节，受管制太多，令人痛苦;第二，无法达到思想的自由，北京大学，向来受旧思想的约束，令人窒息，对新思想如同对待“洪水猛兽”，强行干涉;第三，北京正是风俗日偷，道德沦丧的社会，将人沾染上污浊。蔡元培先生虽然态度坚决，但并未能辞去北京大学校长的职务，因为北京大学离不开他。在几年的时间里，蔡元培先生以他先进的教学思想、广博的学识以及个性的人格魅力，打下了北大百年的基业，得到了广泛的认可和赞誉。在“兼容并包、思想自由”教育方针的指导下，北大形成了前所未有的一种新局面。毛泽东尊称他为“学界泰斗，人世楷模”。
一路上有你陪伴作文600字7
【教学目标】
1、知识与能力：
熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识。
2、过程与方法：
合作学习，用文学视角解读诗中景物描写与诗人情感的关系。体悟作者超然旷达的心境。
3、情感态度与价值观：
在中国传统文人身处逆境之中不同自我解脱模式的比较中肯定苏轼的达观精神，探讨这一精神对当代的指导意义。
【教学重点和难点】
体悟主客问答中的哲理内涵。
【教学过程】
一、导入
水调歌头 苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这首词大家熟悉吧?齐读。苏轼说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。那么，当我们的生命中出现了“阴晴圆缺”时，应该怎么办呢?
面对不幸，我们应该……
面对亡国的悲痛，屈原……
面对官场的黑暗，陶渊明……
面对权贵的威，李白……
面对命运的不公，苏轼……
面对命运的不公，苏轼又是怎样选择的?这节课让我们继续走进千古名篇《赤壁赋》，走进苏东坡的精神世界。
二、情感思路
1、同学们，受“天人合一”思想的影响，中国古代文人自古就有亲近自然、亲近山水的情怀。所谓“仁者乐山，智者乐水”。特别是当人在现实中受到伤害的时候，只有山水最懂人的那颗苦闷和破碎的心。公元1079年，湖北的黄州迎来了一位满心伤痛的人，他就是苏轼。所幸，黄州赤壁的山山水水接纳了这个伤痕累累的人。面对眼前的山水和明月，苏轼心里有一丝慰藉，有一点感悟，感情有一些变化。那么，苏轼的.心情有着怎样的变化呢?现在，请同学们找出文中最能体现作者思想感情的词语：
(板书)
乐甚 ——愀然——悲——喜而笑
乐————悲———— 乐
三、赏“乐”之景
作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”?(第一自然段)
(1)如诗如画的美景。
(2)有哪些景?
清风、白露、流水，再加上月色、天光，使人赏心悦目，陶醉其中，不仅是“乐”，还是“乐甚”。
(3)你能为我们将这个画面描绘出来吗?
◆肯定两种不同的学习方法：有的写，有的思考。
◆“清风徐来，水波不兴。”凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起漾漾微波。这时，一轮明月，冉冉升起了：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
◆这句话中，哪个词用得最好?好在哪里?
徘徊：不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，生动形象，而且写出了月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情。
◆好，让我们一起来感受这种情景吧(读第一段)
(板书)
第一段：夜游之乐
美事： 美景： 美感：
四、解“悲”之情
1、作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)
(1)来自歌词中的“美人”，为什么“美人”就让作者感到“愀然”呢?
◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，说明什么?
……仍然惦念着心中的君主，“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”
◆“美人”还象征什么?
苏东坡生存的年代恰好王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。这时的苏东坡因乌台诗案被贬到黄州，一生忠君，却被贬他乡，壮志难酬。怎能不“愀然”?
他在去世前曾写过一首《自题金山画像》
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
黄州、惠州、儋州是他人生的三处贬所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，在政治上是个地地道道的失败者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”(心已万念俱灰，只能随波逐流)
(2)来自客人悲怨的“萧声”，怎样描述“萧声”的?
◆难道仅仅是因为萧声?苏子的内心本来就没有悲?
心底的悲和客人的萧声产生了共鸣。
(板书)
第二段：主客异现
主人：乐甚、歌之、美梦
客人：呜然、舞蛟、泣妇
2、第三段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹。这“悲”又从何而来呢?(第三段)
①来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比：
由眼前的水月联想到像曹操这样不可一世的英雄尚目随“大江东去”，销声匿迹，“而今安在”?何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿”的“吾与子”，只能是白添几许白发而己，悲!
②悲叹生命的短暂：
宇宙无穷而人生短暂，渺如沧海一粟;江水无穷而人生须臾。
③由理想现实矛盾生悲。
渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
3、小结：同学们，你看，作者真可谓乐极悲来，至悲至痛啊!(读：“方其破荆州……”)
(板书)
第三段：乐极生悲
生活空虚 生命短暂 欢乐难久
五、悟“乐”之理
1、既然作者如此之“悲”，最后一段又为何借客人说出了自己“喜而笑”呢?(讨论)(第四段)
心病还须心药医。听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟。苏子是怎样说理的?你能为我们阐述一下吗?
“逝者如斯，而未尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永不停息，流走了多少岁月，也流走了多少英才伟人;“盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少。从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理：
角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样。
角度二：不变。天地万物包括我们人，一样都是永恒的。什么意思?高山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢?人也在万物之内，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多;对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢;再推，那些比蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更短的生物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗?即使再推，那些比人更为恒久的高山、江水、明月相对于广袤的宇宙而言，它们还是永恒的吗?因此，苏子便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又何羡乎!” 万物同我们一样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的苦短呢?这一切，使苏东坡经历了一次真正的脱胎换骨，与古往今来许多大家一样，他——真正地成熟了。
这种成熟让“客人”最终“喜而笑”。 (读最后一段)此时的喜是大彻大悟的喜，是彻底悟透人生后的喜。
(板书)
第四段：因悲生悟
变换角度 摒弃贪欲 及时行乐
第五段：随遇而安
嬉笑、不知
2、小结：
同学们，你看，作者从游之乐，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。
六、品“苏”之韵
1、这是苏轼在被贬黄州时所写的两首词
卜算子
黄州定惠院寓居作
(1083 贬居黄州)
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
定风波
(1082 贬居黄州)
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
2、这两首词分别写出了苏轼被贬黄州后的心路历程。大家自由读一读，注意蓝色的词，看看你分别读出了一个怎样的苏轼?
《卜算子·黄州定惠院寓居作》，一个孤独寂寞的苏轼;《定风波》，一个忧乐两忘，祸福不惊，任天而动的苏轼。
3、点拨：
注意《定风波》的下阙，这里描绘了一个充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的寒意;一边是山头斜照，作者感到些许的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗?在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当我们的心灵进入了宁静的境界的时候，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢?都微不足道。“宠辱不惊。”苏轼在这里表达的正是这样一种哲理。
七、总结
1、同学们，现在让我们回到课前的问题：
面对亡国的悲痛，屈原……选择了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
面对官场的黑暗，陶渊明……选择了“采菊东篱下，悠然见南山。”
面对权贵的威，李白……选择了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”
面对命运的不公，苏轼……?
2、写一句你认为最有文采最有意蕴的话。(有时间就写，没时间就留待作业)
所以，苏轼是——
最浪漫的诗人，最豪放的词家，最超脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师。
3、小结：
苏东坡的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，他的精神滋养着我们每一个人的心田，提升着每个人的人格。愿我们用心去体味生命中的每一缕清风，每一轮明月。因为——
在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀!
——周国平
附：
板书设计
第一段：夜游之乐
美事： 美景： 美感：
第二段：主客异现
主人：乐甚、歌之、美梦
客人：呜然、舞蛟、泣妇
第三段：乐极生悲
生活空虚 生命短暂 欢乐难久
第四段：因悲生悟
变换角度 摒弃贪欲 及时行乐
第五段：随遇而安
嬉笑、不知
一路上有你陪伴作文600字8
教学目标
1.把握全文精髓。
2.用课文观点阐明其他问题。
教学手段
多媒体
教学课时
两课时
第一课时
教学过程
一、本文论述的重点是什么?
课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。这“中国艺术”，包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。“虚和实”，指中国艺术中表现空间上的虚实结合、虚实相生。实际上，课文重点论述的是：中国绘画、戏曲艺术空间表现方面的虚实结合、虚实相生。
二、说说本文的思路
全文内容的融会贯通，首先要理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的观点，即：“全”和“粹”、“虚”和“实”辩证地统一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。第7至12段，主要阐述中国绘画、戏曲空间表现方法：虚实结合、虚实相生。第13段至结尾，主要说明中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现，都是由舞蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。这是它们的共同特征。可以说，全文论述从抽象到具体，层层深入，最终使读者信服作者的观点。
三、理解课文中的引文
见练习二：说说下列引文的含义，并说明它们在阐释课文观点方面的作用。
1、全不粹之不足以为美也。
明确：意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。
2、尽尘滓，独存孤迥。
明确：意思是，去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。
3、钱塘洪思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”
明确：意思是，浙江杭州人洪思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。
这段引文指出对诗歌艺术性的三种看法：洪要求完整，像画龙，要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。王士反对这样求完整，要求精粹，认为神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，就是只要把最精粹的部分写出来就行了，不必求完整。赵执信认为完整和精粹两者是不可分的，画出来的龙虽然见首不见尾，只有一鳞一爪，我们却可以从这里看到完整的龙。心目中有了完整的龙才可以画出一鳞一爪，才可以通过一鳞一爪来反映龙的全体，离开了完整的龙去画一鳞一爪是不成的。也就是精粹要从全体中来，离开了全体就谈不上精粹。这三种看法，赵执信的看法是最完整的。
作者从这段话里指出中国艺术传统中的现实主义创作方法，就是从一鳞一爪里显示全体。也就是课文开头几段所说的“全”和“粹”的统一、结合，“虚”和“实”的相生、相成，这是艺术的.最高成就。
4、本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。
明确：意思是，虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。
第二课时
教学过程
一、回答第一题：中国绘画、书法、戏剧、建筑在表现空间方面有什么共同特征?作者是把这些艺术中的哪些材料融会贯通起来，阐述这个共同特征的?
本题旨在帮助学生融会贯通地把握文章的主要内容。明确：
第一问。中国绘画、书法、戏剧、建筑等艺术表现空间的共同特征，就是运用了虚实结合、虚实相生的美学原则。
第二问。中国绘画：列举一些画为例，引用笪重光的一段话为根据，来说明中国画处理空间的方式。中国戏曲：列举一些戏曲中的人物虚拟动作，来说明中国戏曲表现空间的方式。中国书法：以张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法为例，来说明中国书法的虚实结合。中国建筑：以《诗经斯干》用舞的姿势来形容周宣王的宫室，来说明中国建筑处理空间的审美原则。作者把上述材料融会贯通在一起，比如用论画面空间的话来论戏曲，在论戏曲时又举齐白石画的例子，尤其是阐释了中国绘画、戏剧、书法、建筑等艺术中贯穿着舞蹈精神，从而得出它们虚实相生的共同特征。
二、课文指出，中国绘画处理空间的表现方式，同中国诗中的意境相通。试看《登鹳雀楼》和《寻隐者不遇》的意境，在处理虚与实的表现方式上有什么共同之处。
明确：这两首诗都是从实处下笔，凭虚处传神。王之涣的《登鹳雀楼》，“白日依山尽，黄河入海流”，写的是实景，语语如在眼前;“欲穷千里目，更上一层楼”，则由实见虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱负和气度的远大。人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得远的生活哲理。贾岛的《寻隐者不遇》，四句皆实，而过访不遇之情跌宕变化，“只在此山中，云深不知处”，不仅写出隐者的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和敬慕之意，而且从中还可以引申出某种哲理性的意蕴：人们在探寻真理或追求理想的过程中，往往会感到某种困惑，即直觉地感到所探寻和追求的事物就在近处，却由于种种原因而不能发现或得到。这也是由实见虚，虚实结合。
三、作业：读《中国园林建筑艺术所表现的空间美感(节选)》，写一篇评论文章。
一路上有你陪伴作文600字9
教学目的
1．掌握相关文学知识。
2．掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
3．掌握并积累重要的文言实词、虚词。
教学过程
一、重点文言知识梳理
1．古今异义。
而未始知西山这怪特古义未尝今义没开始
攒蹙累积古义重叠、积压今义积累
然后知吾向之未始游古义这样以后今义转折连词
游于是乎始古义从此，从这时今义递进连词
醉则更相枕以卧古义更换交替今义更加
到则披草而坐古义拨今义覆盖在肩背上。
颓然就醉古义接近今义就是
然后知吾向之末始游古义从前今义朝
故为之文以志古义记今义志气、志向
是岁元和四年也古义代词，这今义判断动词
2．通假字：
（1）自余为僇人（通“戮”，刑辱）（2）梦亦同趣（通“趋”，往，赴）
3．词类活用
（1）日与其徒上高山（名词作状语，每天）（2）穷回溪（形容词作动词，走到尽头）
（3）卧而梦（名词作动词，做梦）（4）始指异之（形容词的'意动用法，以……为异）
（5）穷山之高而止（形容词用作动词，走到尽头；形容词用作名词，最高点、顶点）
（6）箕踞而遨（名词作状语，像簸箕一样）（7）萦青绕白（形容词用作名词，青山，白水）
（8）故为之文以志（名词用作动词，写作文章）（9）自远而至（形容词用作名词，远处）
4．一词多义
而不知其所穷（名词，尽头）
穷穷回溪（动词，走到尽头）
穷山之高而止（动词，走到尽头）
始指异之（副词，才）
始游于是乎始（动词，开始）
而未始知西山之怪特（副词，曾经）
始指异之：称奇
以为凡是州之山有异态者：独特
异而未始知西山之怪特：特别
然后知是山之特立：超出一般
余自为像人：成为
故为之文以志：为（表目的）
施施而行，漫漫而游（连词，表修饰）
披草而坐，倾壶而醉（连词，表承接）
卧而梦（连词，表承接）
觉而起，起而归（连词，表承接）
而而未始知西山之怪特（连词，表转折）
穷山之高而止（连词，表条件，才）
攀援而登，箕踞而遨（连词，表修饰）
而莫得其涯（连词，表转折）
而不知其所穷（连词，表转折）
一路上有你陪伴作文600字10
【教学目标】
1、知识和能力：
⑴ 了解美国黑人的历史和现状，加深对课文内容的理解。
⑵ 通过诵读，体会本文激情澎湃、文质兼美的特点。
⑶ 体会和揣摩这篇演讲稿成功地运用多种修辞手法(特别是反复、排比和比喻)和文采斐然的特点，并学以致用。
2、过程和方法：
发挥学生的主体作用，充分朗读，多向对话与交流，当堂进行文段练习。
3、情感态度和价值观：
让学生理解马丁·路德·金的伟大理想，并引导学生树立崇高的人生理想。
【教学重点、难点】
揣摩语言，体会修辞手法在演讲中的表达作用，并能用排比、反复和比喻等常用于演讲稿的手法写作。
【教学设想】
本节课主要想通过朗读贯穿教学始终，从而了解演讲稿最常用最有效的修辞方法——反复、排比和比喻的运用，并感受作者激昂澎湃的感情和排山倒海的气势对听众的感染力，最终学以致用。
【教学方法】
诵读感悟，讨论比较，咀嚼鉴赏，语段练习。
【课时安排】
1课时。
【教学过程】
一、导入
黑人能在美国当总统并连任，这在一百多年前是绝对不可想象的，因为那时的“黑人”几乎与“奴隶”是同义词。他们没有土地，受不到教育，生活没有丝毫改善的可能。
尽管南北战争之后，当时的总统林肯签署了《解放黑奴宣言》，但之后的很长一段时间内，美国的种族歧视和压迫仍然十分严重，黑人不能像白人一样享有自由。
在此情形下，美国黑人以争取平等自由为目标，发起了声势浩大的民权运动。马丁·路德·金就是这场运动中杰出的领袖。
1963年8月28日，在华盛顿林肯雕像前，他面对参加集会的25万人发表了一篇举世闻名的演讲——《我有一个梦想》(板书)
二、解题
“我”指谁?——马丁·路德·金。
“梦想”一般有两个含义，一是幻想，一是理想，大家说是哪个?
——理想。
那么标题告诉我们，本文是写马丁·路德·金的一个理想，或者一个愿望。
从体裁上讲，本文属于演讲稿，既是演讲稿，就一定适合朗读。下面就让我们来一起读一读，看看马丁·路德·金的梦想是什么?再细细地品品，看看这篇著名的演讲稿又有怎样的魅力呢?
三、朗读
1、教师：为了更好地朗读，我们来进行一个男女同学间的简单比赛吧!具体要求是：先各自选择自己喜欢的段落自由朗读，然后男女双方各推荐一到两名代表到讲台上去读或演讲，看看哪一组表现积极，读得好。(PPT展示“看谁读得好”)
(PPT展示“请选择你喜欢的段落朗读”)
2、生大声朗读，师巡回检查指导。
3、两组代表上台朗读，互评。
4、教师范读一段。
四、合作探究
1、师：刚才这几位同学读得很好，下面看看同学们的思考能力怎么样。(PPT展示“看谁想得全”)
首先请大家想想，马丁·路德·金到底有什么梦想?这个内容主要集中在文章的哪个部分?
(PPT展示“作者的梦想到底是什么?”)
明确：第17至25段。
2、生：集体朗读第17至25段。
3、师：看大家能否用一句话概括出这个梦想?(可写在课文的旁边空白处)
4、小组讨论，教师巡回指导。
5、学生交流。
6、共同明确：他希望将来有一天，黑人能和白人一样享有民主、平等和自由，并情同骨肉，携手共进(板书)。
7、既然可以用一句话概括，那马丁·路德·金为什么要用九段文字来表述呢?是不是太罗嗦了?
(PPT展示“这里主要用了哪些手法呢?”)
生讨论明确：运用了排比、反复、比喻这些修辞手法。
8、那么这些手法有何作用呢?
(PPT展示“这些手法有何作用呢?”)
生讨论明确：使文章语言生动形象，有说服力;起强调作用，能充分表达作者的思想感情;使文章读起来一气呵成，气势贯通;能增强文章的感染力，激起听众共鸣。
师：这些手法恰恰是演讲稿中最有用的，也是最常用的手法，我们应该掌握。
五、课堂练习
1、师：我们常说，心有多大，舞台就有多大;梦有多大，未来就有多大。英国著名女作家伏尼契说：一个人的理想越崇高，生活越纯洁。
我相信同学们也有自己崇高的理想。下面我们就来学习作者写一段排比句，或者几个排比段，不少于三个，来说说我们自己的梦想。
(PPT展示“看谁写得棒”)
PPT展示句式模式：
我梦想有一天，…… 。
我梦想有一天，…… 。
我梦想有一天，…… 。
……
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，…… 。
……
过一会我们再来交流一下，看看哪一组在这个“写”的环节中表现更优秀?
2、生写自己的梦想，教师巡回指导。
3、师生交流自己的梦想。
PPT展示教师的梦想：
我梦想有一天，我的学生每天都能在课堂上完成必修作业，白天快快乐乐地锻炼一小时，晚上安安稳稳睡足八小时。
我梦想有一天，我们的学校不再只是以分数论优劣，所有的学生都能根据自身的特点，去做我们想做应该做的事。
我梦想有一天，带着我的学生来到那巍峨的峰巅，迎着和煦的春风，共同感受“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志。
我梦想有一天，带着我的学生来到那浩瀚的江海，教他们游泳，与风浪共舞，一起体验“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的从容。
我梦想有一天，带着我的学生来到那辽阔的草原，跃马扬鞭，一起抒发“胯下才骑千里马，心中便起万山情”的豪情。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，我的学生能有时间来读圣贤诗书，享翰墨飘香，赏经典琴韵，观春花秋月，悟世事人生，让你们的青春焕发出别样的激情。
我梦想有一天，我的学生能用你们的语言和文章，一扫尘世的浊气，将人间正气弘扬。
我梦想有一天，我的学生能独自走向社会，在世俗的风雨之中，摸爬滚打，愈挫愈勇，成为一个个能文能武的英雄。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，我的学生，乃至全中国的学生将来成为祖国的主人时，能够纵横捭阖，运筹帷幄，在世界的大舞台上大展身手，建功立业，造福社会，无论走到哪里，都能得到人们由衷的赞美!
最后，我相信同学们一定能够树立崇高的梦想，创造人生的辉煌!
六、作业
将你在课堂上写的文段完善成一篇以“我有一个梦想”为主题的演讲稿，下节课我们来一个演讲比赛。
下课!
附板书：我有一个梦想 马丁·路德·金
【教学总结】
这篇文章已经上过多次，也拿来当过赛课篇目(在附中以这篇文章获得20xx年学校中青年教师高中文科组第一名)，今日又拿来做公开课，不是我不负责或随意地把旧日已有的东西拿出来充数，可以说，我更加细心地备课，更加讲究设计感和现场感，因为我想要超越两年前的我。今日的我在新的一轮循环中，面对不同的学生，怎样把我已经激情过的文章跟他们再来一次崭新的碰撞，怎样才能收到我更期待的效果，这才是我要考虑的。新的尝试，新的挑战，我要在这种循环的教学中去寻求新的变化和心的变化!
首先值得我欣慰的是我高一(9)班的学生，我们的准备仅仅限于早读的时候通读了两遍，但是同学们这节课上的配合，跟着我一起入境出境，可以说已经达到了我的预期，他们的掌声足以表达他们对自己的肯定和对我们师生合作的满意。
其次，就本节课的设计来说，我觉得我应该思考这么几个问题：
一、作为一篇著名的演讲辞文体，我要教给大家的是什么?
1、掌握基本的演讲技巧
演讲是技巧性较高的语言表达，还确实不是一节课内可以让同学们学会的，只能说在课堂上尽量让学生有点演讲的味道，所以关于演讲的技巧在平时的教学实践中就要不断地贯彻和练习，让尽量多的学生能熟悉并掌握基本的演讲技巧。
2、了解本文的演讲内容
对内容的理解是学习任何一篇文章的先决条件，这篇文章内容简单，思路也不复杂，我把全文的内容解读为如下四个环节：受苦难——来聚集——说梦想——唱自由。其中把聚集的斗争方式和梦想的内容作为重点来解读。
3、体会马丁·路德·金的演讲情感
金的情感在本文有理性的一面，也有激情的一面;有愤怒的一面，也有欢喜的一面。这些情感随着金的演讲用不同的文字表达出来，所以学生对文章内容的了解是准确把握其情感的基础。相对应以上内容来说，作者情感也在发生变化：悲愤——理智——期待——欣喜。其中把对梦想的期待和自由的欣喜作为演讲的最高潮。
二、怎样把学生带入马丁·路德·金的演讲情境?
这节课怎样让学生“入境”，是一个值得思考的问题。因为只有学生进入了马丁·路德·金的演讲氛围，能跟着他的演讲一起心潮起伏，才算是真的“入境”了，但是光凭对视频文件的观看和对文字的阅读是不足以“入境”的，于是我设计了以下环节来让学生“入境”：
1、课前的情境代入法
课前我让同学们能设身处地，把自己置于这25万聚集在华盛顿林肯纪念堂前，给自己换上黑色的皮肤，作为其中的一员来“切身”体会当时参与聚会的心情。
2、用“我们”的口吻来诉说黑人的生活现状
我查找相关资料，了解黑人在20世纪中期的真实生活状况，再让同学们用“我们”的第一人称口吻来分条陈述自己的生活现状，且对同学们的称呼变“同学们”为“同胞们”，进一步调动大家这种羞辱和悲愤的心理。
三、怎样才能纵深挖掘这篇文章背后的东西?
这篇演讲辞没有特别难理解的词句，马丁·路德·金作为黑人的演讲背景同学们在历史课的学习中已经了解较多，于是很难做到浅文深教，似乎也没有太大的必要。但是其中我觉得有一个点是值得大家讨论一下的`：马丁·路德·金提倡的非暴力反抗方式。因为社会进入到现在，文明程度越来越高，还是存在着许多用暴力方式来解决问题，那么，为了在这堂课上教育大家要善良、要理智、要和谐，更加智慧地为自己争取权利，这个问题的讨论还真显得比较重要。于是我抛出这个问题让同学们讨论，封林均和吴佳怿同学说出了暴力方式的弊端，陈抒语同学说出了非暴力带来的好处和受人尊敬，这和金获得诺贝尔和平奖是直接相关的。这样比较深度的和有教育意义的讨论就自然达到了我的教学期望。
四、学生模仿演讲的重点应放在什么地方?
整篇的演讲辞，处处都可以作为同学们效仿演讲的材料，但是在一节课内，把哪些内容作为演讲的典范，确实需要斟酌和裁定。我选取了四个点，都是经过深思慎取的：
1、黑人对现状的绝不满足
这里的黑人现状需要同学们来演讲，因为长期的压榨使黑人悲愤与不满与绝不合作的态度在这里淋漓尽致地体现出来了。
2、大声说出我的梦想
这里的梦想不是某一个人的梦想，是美国所有黑人的梦想，是马丁·路德·金演讲的核心部分，大家今天就是为了说心中的梦想而聚集起来的，所以必须作为文章的高潮部分来模仿演讲。
3、让自由之声在每一个角落响起
这个地方很多排比句，作者不厌其烦地把每一个地点拿来做排比，自然有他的用意，这时候的情感也是很热烈的，作者希望真正的自由在美国的每一个角落，而不是某些地方实现就行了。
4、 一起歌唱古老的“黑人灵歌”
这是比较欣喜的场面，所有的人一起歌唱古老的“黑人灵歌”，能把大家内心的悲愤、羞辱、不满等负面情绪一齐清扫，这是给所有人希望和解脱的时刻，是内心最大的期待，因为情感也最易表达到位。
当然，我们当初的教学设计都是期待圆满的，我们的教学反思也会给自己带来一些思考和进步，我觉得这些都不是最重要的，重要的是这节课会给学生留下什么印象，马丁·路德·金的演讲会给学生带来怎样的记忆和影响，才是我们做到了从学生中来，到学生中去。我希望自己上的每一课或多或少都能留给孩子们一些印迹吧!
一路上有你陪伴作文600字11
【教学目标】
1.理解文中重要词句的含义，提高其分析鉴赏能力。
2.理解本文清新朴素的文字间传达的复杂情感：既有对美丽风光的陶醉热爱，也有对人类文明发展对大自然造成破坏的痛惜。
【教学重难点】
1.对本文写景手法的分析。
2.体会文章质朴本色的语言风格。
3.思考领悟作者给予我们的启迪：在人与自然和谐相处中找到灵魂安宁的归宿。
【课时安排】1课时
课前延伸
一、识记字音
蓊()郁游弋()山凹()惬()意
虚掷()挥霍（）徜徉()甬（）道
喧嚣（）吞噬（）涟漪()
二、知人论世
美国作家梭罗，于1817年7月12日出生于美国马萨堵塞州康科德城，1833～1837年就学并毕业于哈佛大学，1838～1840年在家乡执教两年。然后他住到了大作家、思想家拉尔夫沃尔多爱默生家里（1841～1843年），当门徒，又当助手，开始尝试写作。1845年，他拿了一柄斧头，跑进了该州无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居到1847年才回到康城。1849年，他写了一本叫作《康科德河和梅里麦克河上的一星期》的书。1854年，《瓦尔登湖》这本文学名著出版了。本书开始的时候反响并不大，但随着时间的推移，它的影响越来越大。他于1862年病逝于康城，终年44岁。他留下了《日记》39卷，已有多种版本和选本问世。这位美国作家，被公认为是与孤独结伴的作家。书中有梭罗的题词：“我并不想为沮丧写一首颂歌/倒是想象在自己的栖所报晓的雄鸡/劲头十足地夸耀/哪怕只是为了提醒我的邻居。”
一些名人对梭罗及《瓦尔登湖》的评论：
①爱默生（美国著名作家、思想家）
美国还没有知道——至少不知道它失去了多么伟大的一个国民。这似乎是一种罪恶，使他的工作还没有完全做完就离开，而没有人能够替他完成；对于这样高尚的灵魂，又仿佛是一种侮辱。……无论在什么地方，只要有学问，有道德，爱美的人，一定都是他的忠实读者。
②怀特（美国20世纪散文家）
……我记得我在读到它时的狂喜之情，多年之前，在一段踌躇绝望的日子里，是它让我恢复了健康。梭罗的《瓦尔登湖》在今天仍是既切中时弊，又适逢其时。在我们这个不稳定的季节，当所有人都不知不觉寻找从完全失控的世界中避开的隐居地时，他在康科德林中的小木屋就是个避风港。
③乔治爱略特（英国著名女作家）
《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书。严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以，梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。
④徐迟（中国著名诗人、《瓦尔登湖》译者）
《瓦尔登湖》是一本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的'书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。《瓦尔登湖》语语惊人，字字闪光，沁人心肺部，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，此书毫不晦涩，澄澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。
三、整体感知
全文的思路结构
1.对湖光山色的礼赞。
2.作者荡舟湖上，引导人们进入一个真实的瓦尔登湖中。
3.进一步描述生态的行为及其恶果。
4.写出了瓦尔登湖的坚韧和顽强。
5.回溯瓦尔登湖诞生的历史，赞美瓦尔登湖的博大永恒。
6.将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的地步。
一路上有你陪伴作文600字12
教学目标：
知识目标掌握文章写景言情时的重点文言词语，感受文字之美。
能力目标理解作者情感变化及暗含的生命哲理，欣赏文学之美
情感目标帮助学生树立正确的生命观，人生观，领悟文化之美。
教学重点：
文本的情感脉络与渗透的生命价值观。
教学难点：
理解文中的“痛”与“悲”
教学方法：
朗诵法点拨法讨论法
教学准备：
多媒体课件、《兰亭集序》背景音乐、《生命的感动》视频
教学安排：
一课时
情境创设：
背景音乐《平湖秋月》，课件背景，高天，兰亭课题
01
导入：播放视频《生命的感动》
刚才视频的标题叫《生命的感动》，画面中的无臂少年叫刘伟，他用双脚演绎了生命的精彩。
其中的一句“要么死，要么精彩的活着”让人震撼。
1600多年前，也有这样一个人，在一次兰亭集会上，借助一篇序文，以超越历史的眼光审视生命。
他是？（王羲之）。下面让我们一起走进他的《兰亭集序》。看看他眼里的生命及对生命的思考。
02
诵读，体会文本之美
1、疏通字词字音，大家预习过课文，是否还有诵读或者字词句特别理解困难的地方。
2、《兰亭集序》全文只有324个字，可是预习中我们会发现，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感变化？找出关键句，简单讲解（板书：乐痛悲）
3、王羲之为我们留下了千古美文，哪位同学愿意用你的声音为我们留下一段难忘的回忆。
注意情感变化，学生范读。（配乐）
03
品读，“兰亭之乐”中感受生命的活力
王羲之告诉我们兰亭修禊，信可乐也。兰亭之乐，乐在何处？
为让大家理解文本，老师设计了一个小小的活动。
活动1：女生读一二段，男生在句号后加“信可乐也”
品味乐在何处？
找到所写内容共同点：充满生命的活力（板书）
04
品读，“兰亭之痛”中审视生命的无奈
师：沐浴在三月暖和的春风中，王羲之远望高山，近观竹林，徜徉山水，感受到天地万物充满生机与活力，真是一件乐事，就如今天我们有缘相聚在这个宽敞明亮的教室里，共享兰亭之美，信可乐也。可是下课后呢，再以后呢？美好就只能在回忆里。王羲之从生命的角度对这个问题进行了思考，于是有了“痛”。下面我们一起用填句子的方式来品味“兰亭之痛”
活动设计2：填句
归纳：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是产生了痛感。
明确：由向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。王羲之思考到了生命过程的`短暂，于是产生了痛感。
由况修短随化，王羲之思考到了生命长短的被动，于是产生了痛感。
由终期于尽，王羲之思考到了生命结局的悲剧，于是产生了痛感。
师：面对满眼充满生机的自然生命，王羲之想到了生命的短暂，长短的被动，结局的悲剧这些无奈的现实，不禁“痛”从中来，“死生亦大矣，岂不痛哉”。 （板书：生命的无奈）
有感情地齐读第二段。
05
品读，“兰亭之悲”中领悟生命的困惑
第四段中一声“悲夫”让我们顿时感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底为谁而悲？悲什么？缘何而悲？悲的结果怎样？接下来，我希望大家联系前后文，认真思考讨论“悲夫”前面的文字。
活动3：研讨
王羲之为谁而悲？悲什么？缘何而悲？悲的结果怎样？
明确：为谁而悲？昔人、时人、后人
悲什么？生命的短暂，生命的困惑
缘何而悲？（社会政治背景）
悲的结果怎样？留下美文“故列叙时人———”。齐读
小结：其实在老师看来，“悲”字的构造告诉我们，非心所愿即是悲，违背心愿，故而伤心，想青春永驻，可朝如青丝暮成雪。明明知道生命短暂，可又无可奈何，大家想想，无论古人今人来人，哪个人心中不藏有这样的困惑，这样的伤悲呢？（板书：生命的困惑）
一路上有你陪伴作文600字13
【教材版本】：人教版语文教材必修四第二单元第四课，标题是《柳永词两首》
【教材分析】：柳永是北宋年间专力写词的文人，在词的发展史上有着不可磨灭的贡献。《望海潮》就是他的一篇典型代表作，写的是杭州的富庶与美丽，其写景壮伟，声调激越，一反柳永惯常的风格，颇有东坡的豪放之味，艺术上的精妙值得我们研究。
【学情分析】：普通高中语文课程标准(实验)》(以下简称新课标)在“课程目标”中强调：学生“要努力提高对古今诗歌语言的感受力，体味诗中的积极情感，提升审美能力和境界”。从新课标的行文当中，我们不难看出当今语文课程改革对诗歌教学的高度重视。
【教学目标】：
(一)知识与能力
1、了解作者，掌握诗词的诵读技巧。
2、品味诗词富有表现力的语言，体会词中壮阔优美的意境。
3、学习诗词中铺陈的表现手法
(二)过程与方法
反复吟咏，感受词的音律美;运用联想和想象，感悟词的意境美
(三)情感态度价值观
让学生感受词的魅力，感受宋初杭州物阜民丰的盛景，培养对祖国河山的热爱之情
【教学重难点】：
重点：品味诗词富有表现力的语言，体会词中壮阔优美的意境;学习炼字方法。
难点：领悟作者对杭州西湖的热爱之情;感受词的意境、情韵;学习诗中铺陈的表现手法
【学法教法】：1、倡导“自主、合作、探究”的学习方式。2、反复诵读，感悟体会。
【课、时】：一课时
【教学过程】：、一.导入：
1、俗话说：上有天堂，下有苏杭。杭州美，最美在西湖，宋代苏轼曾在《饮湖上初晴后雨》的诗中这样描写西湖：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这首诗将西湖与西子相比可谓推陈出新，愈发显出西湖全方位的柔美姿态。而南宋还有一位著名词人柳永也对杭州和西湖情有独钟，写下了著名的词作《望海潮》。传说金主完颜亮读到这首词后，对“三秋桂子，十里荷花”的江南美景十分倾慕，遂起“投鞭渡江”之意，于1161年大举进攻南宋，虽未成功，但柳永也差点成了千古罪人。当然，这只是前人牵强附会的说法，但从另一个角度也说明柳永这首词影响非常大。今天我们就来欣赏该词，再度领略古都杭州的繁华与美丽吧。(板书课题)
2、明确探究学习的目标。(展示课件)
3、介绍作者、背景，复习关于词的知识，(导学案)。
二、诵读诗词，感知内容，体会意境。
1、初读诗词(第一遍)，注意词中生字的读音，并思考这样一个问题：这首词描绘了一种怎样的都市生活场景并试着说说作者是从哪些方面来描写杭州的繁华与美丽的，抒发了他怎样的感受(引导、学生畅所欲言，能说出大体意思就要热情鼓励)
总结、上片：描写杭州的自然景致和都市的繁华景象。(东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”，“东南形胜”。是从、地理、条件、天然条件着笔写的。杭州地处东南，地理位置很重要，风景很优美，故曰：“形胜”。“三吴都会”，是从社会条件着笔写的。它是三吴地区的重要都市，那里人众荟萃，财货聚集，故曰：“都会”。“钱塘自古繁华”，这一句是对前两句的、总结、，因为杭州具有这些特殊条件，所以“自古繁华”。下面就对“形胜”、“都会”和“自古繁华”实行铺叙。
“烟柳画桥，风帘翠幕，整齐十万人家”是对“三吴都会”的展开描写。“云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯”是对“东南形胜”的展开描写。这里抉择了钱塘江岸和江潮两种景物来写。“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”是对“钱塘自古繁华”的展开描写。描写了两个方面：一是商业贸易情况——“市列珠玑”，市场里摆满了珠宝等珍贵商品，用市场上的宝物，代表了商业的丰富、商业的繁荣;二是衣着情况——“户盈罗绮”，家家户户都满是绫罗绸缎。“竞豪奢”，又总括杭州的种.种繁华景象。杭州的富庶当然不只这两个方面，但这两者都是妇女常用的装饰用品，暗示城市的声色之盛。)
下片：写西湖美景和和人民和平安静的生活境况。
(重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里”写杭州西湖的湖山之美。这既是进一步描写“东南形胜”，同时又是杭州人游乐的背景。、“重湖”，写湖自身，西湖有里湖和外湖;“叠巘”，其实写湖岸，山峰重叠。西湖水碧山青，秀美异常。所以说“清嘉”。“三秋桂子”照应“叠巘”二字，写山中桂花。“十里”照应“重湖”写水里。红花绿叶，莲子清香，也是很能体现西湖特点的景物。南宋杨说：“毕竟西湖六月中，景致不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日别样红”(《晓出净慈寺送林子方》)“三秋”，从时刻着眼;“十里”，从空间着眼。其实望海潮。桂在秋季开花，莲在夏季开花，写出了西湖不同季节的美景。
西湖不论任何季节、任何时刻都是美的，所以就有游人去游玩。接上去就写到“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，“羌管弄晴”写的是白天人们悠扬的笛声，“菱歌泛夜”写的是人们晚上快乐开心的歌声，“嬉嬉钓叟莲娃”是对前面两句的总括，所以这一句写的是杭州国民的游乐。“千骑拥高牙。乘醉听萧鼓，吟赏烟霞”写的是杭州官员的游乐，分两方面写的，其实教学。一是“乘醉听萧鼓”宴酣之乐，二是“吟赏烟”山水之乐。是对场地官员的，暗示这些官员与民同乐。“异日图将好景，归去凤池夸”是对孙何的直接赞美，也在本词的结句申明投献的有心。)
历史沿革、城市规模、市容市貌、特色景观、生活图景等方面
(1)哪些词语最能概括体现出杭州的特征
形胜、繁华(板书)
(2)这些景物给你什么印象一个词(字)概括(美)
景------美(板书)(有类似的词语就可以)
(3)生活场面呢、民------乐、官------愉、(板书)
(4)一个词概括“人间天堂”(板书)
(5)探讨最后一句(他日画上美好景致，回京升官时向人们夸耀)。帮助加深理解全词感情，照应投赠之作，“好景”值得夸耀----祝愿早日回到京城。
背景介绍：(宋真宗咸平末年，柳永从家乡前往京城开封应试，途经钱塘江(今浙江杭州)。柳永与孙何是布衣之交，此时孙何正好任两浙转运使，柳永想拜访他，但当时官府之家门禁极严，柳永一个平民是很难到孙何家去拜访的，柳永就写下了这首词，并使其在青楼被广泛歌唱以使孙何知道，第二天孙何就亲自前往见面。所以这是一首投赠词，目的是得到地方长官的.召见和赏识。那么必然会对长官进行夸耀和奉承。)
抒发的感情：、惊叹、赞美、羡慕的感情。(板书)
2、小结文字图画：这些景物和场面，就是诗词当中的意象，本词借助意象所给人的美的情趣，所体现出来的欢乐愉快的情调，就是本词的意境。
同学们再来吟诵一遍这首词，虽不一定“摇头晃脑”，内心一定要倾情投入，把词所体现的情调读出来，感受词的意境美。(先自由读(第二遍)，再找一个同学范读)。
3、全词主旨：
这首词着力描写钱塘(杭州)的繁华，展现了一派物阜民康、和谐安定的社会风貌，借以歌颂此地的地方长官治郡有方，政绩卓著。
三、探究艺术特色。
1、作者为什么把这首词写得这么美同学分析探讨，在课文中找到依据并分析。
(1)抓住了最有代表性的景物来写。
(2)先概括后具体，一句一景，从不同角度来写，写景有层次感。
(3)运用了比喻、夸张、点染、铺排、动静结合、借景抒情等手法。
点染：小组合作交流：分析《望海潮》中哪些是“点”，哪些是“染”，具体描述了钱塘一派怎样的景象(描写钱塘的繁华，展现国泰民安风貌，借以歌颂地方长官政绩显著。)
点染：清刘熙载《艺概词曲概》：“词有点，有染。”“点染”是词的一种表现手法，即既有抽象的评点，又有具体的描述，二者紧密相连。本词就运用了“点染”的手法。(从全篇看，上片开头三句是点;接着从几个方面分别详细描绘，是染。下片可具体看对西湖的描写，“重湖叠巘清嘉”是点;“有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”是染。其中的染，从三个方面进行，一是山色之美，二是湖荷之胜，三是人文风貌之佳。)
形胜——云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。
都会——烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
繁华——市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。
清嘉——有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃
铺叙：又叫“铺排”，多见于古体诗中，它运用叠句的手法，使句式反复、对称而又富于变化，在诗歌中主要起渲染烘托气氛的作用。
(例子;《孔雀东南飞》中：十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。、)
从全篇看，上片开头三句是点;接着从几个方面分别详细描绘，是染。下片可具体看对西湖的描写，“重湖叠巘清嘉”是点;“有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”是染。其中的染，从三个方面进行，一是山色之美，二是湖荷之胜，三是人文风貌之佳。
借景抒情：对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。抒情的种类：
①、乐景抒乐情
②、哀景抒哀情——《天净沙.秋思》
③、乐景抒哀情——《春夜洛城闻笛》《绝句》(江碧乌逾白)
④、哀景抒乐情——《喜见外弟卢纶见宿》
一路上有你陪伴作文600字14
教学目标：
掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能较熟练地翻译课文。
学会阅读和欣赏情、景、理浑然一体的亭台记文。
体会文中所寄寓的那种旷达胸襟，无往而不快的人生态度。
教学重点：
通过整理，积累文中主要的文言实词、虚词和文言句式。
教学难点：
通过品读，品味畅达明快、平易自然的语言，培养文言语感，领悟文章的艺术表现力。
教时安排：
2课时
教学过程：
导入：
“一门父子三词客，千古文章八大家”—— 苏洵、苏轼、苏辙;唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏荀、苏拭、苏辙
题解：
“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。如：桃花源记、岳阳楼记、小石潭记、
作者背景简介：
作者：
苏辙，字子由，晚年因为隐居于颖水之滨，故自号颖滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。其文平稳朴实，亦如其人，作品集名为《栾城集》，人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。苏辙被贬官的原因是他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪，因而遭到了贬官。
写作背景：
元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州(今江西高安)盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，用以观览江山形胜，抒发情怀，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的`词《水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。
这篇文章涉及了三个人：建亭的张怀民，名亭的苏轼，以及作此亭记的自己。三个人有个共同点：都是在被贬之中，但面对挫折他们却有着极其相似的处世态度。所以，这篇文章不仅是抒写襟怀，也是彼此共勉的文字。
教学过程：
一、听录音，正音，朗读全文。
沅(yuán) 沔(miǎn ) 子瞻(zhān ) 东西一舍(shè )
风开云阖( hé ) 变化倏(shū)忽 舟楫( jí)
草木行( háng )列 皆可指数(shǔ) 睥(pì )睨(nì)
骋(chěng)骛(wù) 飒( sà )然 而风何与(yù )焉
会( kuài )计 蓬户瓮(wèng)牖(yǒu )
濯(zhuó)长江之清流，揖(yī)西山之白云 之所以悲伤憔悴而不能胜(shēng)者
二、分析各段内容。
分析第一段
1、 字词、句式讲解
2、概括段意
明确：记叙快哉亭的建造和命名。
3、内容分析
(1)本文第一段是从什幺事物写起的?其目的何在?
明确：江水。由自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。
(2)自西陵至赤壁的江流景象、眼界与心境、视角的变化如何?
明确：“奔放肆大” “其势益张” “波流浸灌”
始宽 渐宽 全开
由远及近，描绘了一幅千里江流图。
分析第二段
1、字词、句式讲解
2、概括段意
明确：记叙快哉亭上之所见。(亭以“快哉”命名的原因。)
3、内容分析
(1)从第二段里，你可以感受到什么景象?
明确：使人快意的江景。前半讲地理——即空间，后半谈历史——即时间;前半的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。
(2)快哉亭之所以为快的原因何在?
明确：江山风物足以观赏(观览江山形胜之快)。
古人流风足以怀想(凭吊历史遗迹之快)。
(3)作者凭吊了哪些历史遗迹?你能说说他们为世人所乐道的故事吗?
明确：曹操：建安元年，迎汉献帝于洛阳，又奉帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。建安五年，官渡一战，击败袁绍，结束中原二十年之久的战乱。
孙权：继其兄孙策据江东六郡。汉献帝建安十三年，与刘备合力破曹操于赤壁，从此西联蜀汉、北抗曹魏，形成三分的局面。
周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜与刘备合兵，大败操兵于赤壁。
陆逊：孙策之婿，曾佐吕蒙败关羽，占荆州，用火攻破刘备四十余营。黄武七年，与魏将曹休战于皖，大败魏师。
分析第三段
1、字词、句式讲解
2、概括段意
明确：说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快。赞颂张梦得“何适而非快”的旷达胸怀。
3、找出中心句：
明确：“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”
4、内容分析：
(1)第三段作者引用楚襄王问宋玉关于风的故事，与“快哉”有何关系?
明确：说明人之忧、人之乐与风无关，以此否定前述称快的两项原因。
(2)由此，作者得出了什么结论?(或：士的自得之道是什么?)
明确：坦然不以物伤性，将何适而非快。
(3)作者对张梦得有何评价?
明确：从张梦得遭贬谪之后的行为——自放山水之间来推论：张君已是能够“自得”之人，故能无所不快。何况风景能辅之以成快?——对他的赞赏与肯定。
(4)从中可见作者怎样的心情?
明确：自我排忧后的豁达、乐观
三、整体理解课文内容。
1、在文章开头你可以感受到什么景象?作者以江水入手的目的何在?
明确：作者先从江水着笔，写黄州附近长江的浩渺的水面和壮阔气势，突出描绘江流之三变，让人感受到江流之盛。作者以江流的开展象征眼界与心境的渐次开阔，也为下文写造亭的目的和题意作铺垫。
2、文章结尾又回到写景，有何作用?
明确：再次说明：若不自得，则风景适足以辅之而成悲。这里，作者彻底推翻风景使人快。
四、深入感悟文章主旨。
1、朗读全文，在文中找出可以读出 “快哉”感觉的语句，找出全文文眼。
而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以为“快哉”者也/亦足以称快世俗/快哉，此风/将何适而非快?/将蓬户瓮牖无所不快/乌睹其为快也哉!(文眼“快”)。
明确：(一)景之“快”
1、 首段连写三层水势之变，能现水势之波澜壮阔。
2、第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄;再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。
(二)人之“快”
1、“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。
2、君(张怀民)不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。
(三)情理之“快”
“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”。只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。
2、文中作者认为什么才是真正的快哉?
明确：“自得”是快之与否的主因。若能“自得”，则风景能辅之以成快;若不自得，则风景反而成其悲。
3、说说苏轼为亭题名“快哉”的用意是什么?
明确：劝解宽慰、自勉励人之意
小结：
从中我们可以看出苏辙就是一个随缘自适、胸怀旷达的智者，因此境由心生，笔下才有如此气势雄伟的美景，使情景理浑然一体，全文酣畅淋漓、境界高旷。
文章写作特色小结:
1、前两段叙事写景自由奔放，寓情于景;后一段因景抒情、抒发议论，先叙后议，借说理以抒怀——叙议结合，情景交融。
2、通篇围绕“快哉”二字，文中共出现7次,极写其观赏形胜与览古之快，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理：心中坦然，无往不快。——结构紧凑完整，紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。
总结：
建亭者、命名者、作记者都是遭贬政治上不得意之人，然而他们却偏偏在“快哉”上做文章，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。此外也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。
各自或齐读全文，感受作者旷达的人生态度。
板书：
(一)景之“快”
快哉 (二)人之“快”
(三)情理之“快”
一路上有你陪伴作文600字15
【教学要求】
１．准确把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲剧的社会根源，认识封建礼教的罪恶本质
２．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法
３．体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用
【教学重点】
准确把握祥林嫂的形象特征
本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法
【教学难点】
准确把握祥林嫂的形象特征
理解本文倒叙手法的作用
【教学方法】
点拨、分析、研讨
【教学过程】
第一课时
一、导入新课：
单元学习介绍：
小说三要素：人物、情节、环境（社会环境和自然环境）
小说的结构：序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声
小说的学习方法：P3
我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说--《祝福》。（板书）
二、介绍背景：
《祝福》写于1924.2.7.， 是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924.3.25.出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。
鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个"真的猛士"，"敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血"，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
三、基础过关
注音
谬种 浸渍 陈抟 俨然 瘦削 形骸 荸荠
草窠 桌帷 讪讪 蹙缩 渣滓 歆享 窈陷
牲醴 烟霭 瓦楞 尘芥 朱拓 监生 炮烙
咀嚼 执拗 间或一轮
四、研习课文：
１、理清情节，了解倒叙的作用。
先速读课文，概括祥林嫂生活中的几个阶段
序幕＝＝＝祝福景象和鲁四老爷
结局＝＝＝［凄然死去］在祝福声中，离开人世
开端＝＝＝［初到鲁镇］逃出婆家在鲁四老爷家里做工
发展＝＝＝［被迫改嫁］被婆家卖掉，后来有了儿子。
高潮＝＝＝［再到鲁镇］丈夫死了，儿子被狼吃掉了，流落到鲁四老爷家做工
尾声＝＝＝祝福景象和我的感受
提问：这篇小说是按时间顺序叙述，还是另有安排？
明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙的手法。
提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？
讨论归纳：
设置悬念，使读者急于追根溯源探求原委；
写祥林嫂在富人们一片祝福中死去，造成了浓重的悲剧气氛，
而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
五、播放电影《电影》
六、布置作业。
思考问题
祥林嫂是一个什么样的形象？谁应该为祥林嫂的悲剧负责？
第二课时
一、分析祥林嫂形象：
学生讨论话题：祥林嫂是一个什么样的形象？
预设问题：
谁是害死祥林嫂的凶手？
祥林嫂有没有反抗精神？[与电影结尾情节比较]
［点拨分析］
１．开端部分：
①祥林嫂为什么要到鲁家做工？
②祥林嫂是怎样对待使她"嫁而守寡"、"备受虐待"的宗法制度的呢？
③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：……为什么说她"反满足"？
２．发展部分：
同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？
３．高潮部分：
①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？
②有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？
——-作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。按照封建宗法观念，妇女"出嫁从夫，夫死从子"，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此， "大伯来收屋"使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。
③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个"嫁而再寡"的不幸女人态度如何？
Ａ．鲁四老爷的态度：
Ｂ．人们的态度：
Ｃ．柳妈说鬼：
４．结局部分：
她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。
从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。
小结：
祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教［政权、神权、族权、夫权］对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。
许寿裳说《祝福》的主题是“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”。
讨论：关于祥林嫂眼睛的肖像描写。
“顺着眼”“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”“没有神采”
“眼睛窈陷下去”“只有那眼珠间或一轮，还可以表示他是一个活物”“”
第三课时
一、分析鲁四老爷：
鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
１．作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？
①间接描写——通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。
②直接描写：
Ａ．行动描写：
Ｂ．语言描写：
a．祥林嫂被抢前：
b．祥林嫂被抢时：
c．当他为寻淘箩，"踱"到河边时：
d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：
e．对四婶的暗暗告诫：
f．祥林嫂死后：
三、分析"我"这一形象：
小说中的"我"是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。"我"有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的"魂灵的有无"的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了"我"的软弱和无能。
在小说的结构上，"我"又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过"我"的所见所闻来展现的。"我"是事件的见证人。
四、分析柳妈：
明确：柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经"打皱"，眼睛已经"干枯"，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和"饿死事小，失节事大"的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求"赎罪"的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。
她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的"药方"的，这不但不会产生"疗效"的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。
同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。
第四节课
一、分析、讨论写作特点：
１．精当的环境描写。
作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇"祝福"的.特定的环境里，三次有关"祝福"的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
①第一次是描写镇上各家准备"祝福"的情景。
祝福是"鲁镇年终的大典"，富人们要在这一天"迎接福神，拜求来年一年的好运气"，以便继续他们贪得无厌的"幸福生活"，而制作"福礼"却要像祥林嫂一样的女人"臂膊在水里浸得通红"，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过"年年如此，家家如此"，"今年自然也如此"的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准"败坏风俗"的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用"历来积存的工钱"捐了一条"赎"罪的门槛，但所得到的仍是"你放着罢，祥林嫂"。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
③第三次是结尾通过"我"的感受对祝福景象的描写。
祥林嫂死的惨象和天地圣众"预备给鲁镇的人们以无限的幸福"的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
小结：
以《祝福》为题的意义：
１．小说故事时间起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。
２．封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于"天地圣众""预备给鲁镇的人们以无限的幸福"的祝福声中。通过这个标题，就把"凶人的愚顽的欢呼"和"悲惨的弱者"的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。 这也是一种反讽。
二、精当的语言艺术
解决课后练习第三题
三、布置作业。
课后练习
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