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当看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家收集的读《家》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读《家》有感1
当同龄的孩子正躲在妈妈的身后欢乐地嬉戏时，他正在无微不至地照顾着妈妈；当别人在妈妈的视线里茁壮地成长时，他用神奇的双肩挑起了一个家……。
他，就是东海县牛山镇的胡继汕，他为人孝敬父母，生活自理。就是这样一个贫穷人家出生的`男孩却成了人们关注的感动人物。
每天5点多钟，小胡继汕就早早地起床了，迎来的便是忙碌的一天。先帮妈妈刷牙洗脸，然后再吃力地将妈妈抬到轮椅上。接着就是做早饭，还一口一口地喂到妈妈的嘴边。晚上，他便在妈妈的轮椅 旁写作业，临睡前还与妈妈分享学校里的趣事。
我从胡继汕的行为里，看到他对妈妈康复的渴望，对美好生活的向往。面对这样一个不想困难低头的小男孩儿，我想到了我自己。跟他相比，我的生活环境可以说是很优越的。然而，在遇到学习上、生活中的一些小难题时，却经常不假思索地留给老师和家长。比如说每次洗脸时，我为了偷懒，总是找借口让妈妈或奶奶给我把水倒好；当遇到作业上的难题，我就把作业本丢在一旁，等待老师讲解。读了胡续汕的故事后，我下定决心：在以后的学习生活中，我要靠自己地努力搬开我人生路上的绊脚石，开拓美好生活。
上帝给你堵上一扇门，注定会为你打开另一扇窗户。相信这一段生活的磨练会是胡继汕一生享用不尽的财富。让我们一起为创造美好生活而努力吧！
读《家》有感2
举目四望，皆为黑暗；欲行挣扎，动弹不得。当你所处之境被迫压抑，当你所亲之人屡遭厄运，当一个又一个所敬之人戏你辱你，你将如何抉择？哪一处是你的归宿？阅读高觉新的起伏一生，我真诚愿其能挣脱封建之囚笼，跟随曙光，与时代共成长。
高觉新的一生，我认为可用“起、落、落、落”来概括。少时的他生活安逸舒适、无忧无虑，是典型的富家子弟。可一切很快就变了。母亲的突然离世，父亲的日渐严厉，长子的`责任一日之间压在他的肩上。心爱的姑娘娶不得，想走的道路已被堵塞。他如被熄了火的烛，如被折了翅的鸟儿。生活，黯淡无光。
愿其能克服懦弱，敢于说“不”。杨绛曾言：“读书不是为了升官或是发财，而是成为一个有责任懂情绪会思考的人。”细细读着高觉新的一生，绘着他的眉眼，品尝他的人生，一个大写的“苦”！他似乎从来不知拒绝，一贯的唯唯喏喏，一世的热心肠，吃了亏往心里咽，令人又气又悲。反观他人：孙少平敢于说“不”，告别了平庸；江姐敢于说“不”，发扬了忠诚；余秋雨敢于说“不”，远离世俗踏遍祖国河山；邓小平敢于说“不”，三起三落最终引领全国人民走向改革开放。敢于说“不”，高觉新也许能少迈几道险坎，实现更大的抱负，拥有更团圆的人生；敢于说“不”，你我也许能拥有更值得期待的明天。
愿其能宽容自己，别太苛责己身。《我读》有言：“读书到最后，是为了更宽容地去理解世界有多复杂。”人无完人，我们不可能把每一件事做得完美，只能拼尽全力做到最好。老子讲究道法自然，蒋勋提倡天地大美，庖丁解牛是因为烂熟于心。如果我们将完美作为标准的话，就会丧失继续前进的动力。回顾高觉新的一生，宛若被提线的木偶，时刻紧绷。也许放松弓弦，他能做得更好，就如时代之潮水，有进亦有退。
愿其能欣赏他人，跟随时代步伐。与高觉新不同，他的两个弟弟敢于冲破封建的枷锁，与时代潮流同呼吸、共命运。加布瑞埃拉·泽文在《岛上书店》中说：“没有人是一座孤岛。我们并不孤单。”若能与他人多交流、多探讨，我们能有更丰富的思想，也能有所增进。若能感受时代的脉搏，紧跟救亡图存之浪潮，我们就能不落世俗之窠臼，升华人生的意义。假如高觉新能如弟弟一般接受新事物的熏陶，相信故事得以改写，他能得到更深层次的知识，得到人生价值的实现。
闭门即是深山，读书随处净土。《家》中的无奈太多太多，在听到高觉新的长啸之时，我只盼他能挣脱黑暗之囚笼，与时代共进退。千言万语道不尽心中思绪，企盼其能将腰下剑，直为新楼兰！
读《家》有感3
读完巴金的《家》后，一种压抑的情绪和愤怒压迫着我的神经。
这是封建制度腐蚀下的一个大家庭。有悲欢离合。有不可避免的家庭纠纷、阴谋、压迫和不公。然而，不同的身份和选择创造了不同的命运。
可以说，故事中的觉新始终是一个同情讨厌咬牙的角色。父亲去世后，他早早挑起了家庭的重担，试图支撑家庭。因此，他的青春被剥夺了，他不得不面对大家庭的阴谋。许多有形无形的箭开始向他射来。一开始，他并没有选择沉默，他很生气，他挣扎，但结果只给他带来了更多的麻烦和敌人。”他的斗争毫无结果，反而把他拖得更加疲惫。最后，他选择了逃避、耐心和服从，只是为了过几天安静的生活，抛弃了他的梦想，生活在一起。我们生活在这样生活在这样一个时代，只有牺牲的资格。他无原则的让步令人怨恨，以至于他想打醒他。你知道，牺牲的地方只是他自己，还有别人的幸福甚至生活。
有人说生活本身就是悲剧。是这样吗？
命运可能是悲哀的，但我们可以选择战斗的态度来面对它。
弟弟觉慧在小说中是对我上面这句话的诠释。觉慧在这样一个黑暗的深宅大院里，但他坚持主宰自己的.命运。他反对大哥觉新的鞠躬哲学，不受封建家族统治，追求自由平等，同情下层阶级。他的言行动摇了腐朽家庭的统治秩序。他总是不屈不挠于命运。他敢于反抗，最终挣脱了家庭的束缚，走出了更广阔的世界，走向了新的生活。
无论是智慧的精神转变，还是那些在大家庭阴影下有遗憾结局的人，通过巴金爷爷的笔，我都看到了对命运的无声斗争。命运没有永恒的黑暗，只要捕捉一缕新鲜纯净的阳光，抓住灵魂的根，即使进入肮脏的泥潭，仍然挣扎，不愿意下沉，那么青春的火就会完全燃烧。
我们年轻，不知道生活会把我们带到哪里，但至少，我们可以选择生活的方向和姿态。
读《家》有感4
《家》是一部感人至深的小说，揭示了人类情感最为真挚的一面。通过对家的描绘，作者表达了对亲情、友情、爱情的深刻理解与感悟，让人不禁思考人类情感的真谛。
《家》是一部富有感染力的小说，让人深深地被其中所表现的亲情、友情、爱情所感动。小说讲述了一个家庭的故事，描述了家庭成员之间的关系、沟通、矛盾、牵绊和和解。故事以父亲去世为起点，以家人最后的团聚为结尾，浓缩了一个普通家庭的'历程，在平凡中显现出了不凡的人生境遇和人性理念。
小说中最令人感动的是父亲对家庭的无私奉献和母亲对家人的深情关爱。父亲在家庭中担任着无数个角色，他既是家庭的主心骨，也是家庭的守护者；他无私奉献、默默支撑着整个家庭。母亲则是家庭的灵魂，她在家庭中扮演着细致入微的角色，默默地为家人操持生活的大小事务，对家人的关爱如母爱般不曾疏漏。这种深情关爱让人感动、震撼，引发人们对亲情、友情、爱情的反思和思考。
小说中也表现了家庭成员之间的矛盾与和解。家庭成员之间往往容易发生争执和矛盾，但家庭也是最能够和解的地方。通过沟通和理解，家庭成员之间能够寻找到解决问题的方法，也能更好地理解和珍惜彼此。
《家》这部小说，让人感悟到家庭的重要性，它不仅仅是一个生活的地方，更是一个温暖的港湾。家庭可以给人以精神寄托，也可以帮助人们获得安全感，更能够激励人们追求更好的生活和未来。《家》这部小说，让人感受到了家庭的力量，也让人不断思考和反思亲情、友情、爱情的真谛。
读《家》有感5
《家》，巴金先生的代表作之一，是“激流三部曲”中的第一部，描写四川成都一个四世同堂的封建大家庭高公馆的故事，立体深刻地反映了中国当时的社会生活和国民的生存状态，是中国现代文学史上的经典篇章，告诉了我许多道理。
小说的主人公觉新、觉民、觉慧、鸣凤……这些人物都包含着丰富的生活内容，寄托了作者的爱憎感情。其中，觉新的形象最为深刻、丰满，耐人寻味。
觉新是封建世家的子孙，自小就是一个孝顺、懂事的`孩子，在他的性格中，与善良分不开的就是懦弱。本来，觉新是一个有理想的青年，想做一名化学家，并准备去上海、北京的大学去进修，但中学毕业以后，他被父母召回家，与一位从未谋面的女人结婚。父亲死后，所有的责任又落在他的肩头。她的青春朝气和梦想在沉闷的家庭生活中消磨。他不惜花费时间，陪家中的女长辈买东西，他顺从祖父及叔叔，阻止弟弟违抗祖父的话。他在这种自我麻痹中作者封建势力的俘虏。当“五四”新文化运动开始，他也与弟弟如饥似渴地阅读著作，觉新对封建礼教、家族制的罪恶，已经有了深刻的认识。但出于自身的懦弱，他还是无法像觉慧或鸣凤那样断绝得干干净净。当年轻时热恋的梅表妹和因躲避“血光之灾”在外难产而死的瑞珏死去，觉新才彻底明白自己的这些悲剧原来都是封建制度造成的，而因为自己的懦弱他甚至连自己的爱人都保护不了。最后，他终于鼓起勇气，瞒着家里其他人，帮助觉慧筹借路费，送他离家。觉新作为现代文学史上的经典形象，从反面激励着当时的无数青年为崭新的生活而抗争，可谓是巴金笔下不朽的人物形象。
读完了《家》这本书，我心潮澎湃，不知是为了觉民与觉慧的胜利而欢喜，还是为了琴与鸣凤的大胆而喜;或者是为了瑞珏与梅的遭遇而悲泣，高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，我难以用语言来表达。
《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，让我们看到了青春给予我们创新动力，不管遇到什么挫折，都要坚定信念，千万不要像觉新那样一生充满遗憾和内疚。在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证!
读《家》有感6
读完《家》后，脑里浮现的是一个彩色的世界，但这些色彩并不美好
“家”中的爷爷是黑色的象征，他始终被埋藏在心中的陈旧制度控制着。他一直被眼前人们奉承的眼前所蒙蔽，却不知道的身边人所表现出的尊敬只为了他的财产。他认为自己是这个家的中心，这个家中不能少了他，因此家中的人都听他的。他用这种言听计从去出卖自己孙子孙女的幸福，为了自己的面子让他们和自己不喜欢的人结婚。直到纸包不住火，他两个儿子在他眼前一个样背后一个样的做法被揭穿，孙子为了自己的幸福不在受他的摆布而离家出走时，他才从这个黑暗的家中发现了自己的错误，但这是已经太晚了。
觉民和觉慧是家中最有思想的两个青年，他们有黄色的闪亮与朝气。尽管生活在一个黑暗的环境中，他们依然不屈服、不怕别人的嘲笑与讥讽，追求自己的幸福。他们毕竟是受过学校教育的人，他们能接受到当时社会比较先进的思想，并且试着去感化他人。尽管受到了遇到了很多的困难，但最后他们都实现了自己的理想，去寻找自己的幸福。
家中长子觉新的性格可以用绿色表示，他总想当个好人，谁都不得罪。爸爸死后，在爷爷面前，他希望当个乖孙子，什么事情都听爷爷的，但他也不想破坏弟弟们的幸福。他想用自己的力量去保护这个家，但是总是被人们误解。觉慧总麻他是懦夫，认为他没有自己的主见，在他年轻时，他连自己的婚姻都没有办法自己做主。就算有喜欢的人，他也不敢跟长辈说，最后害到两个人都受伤。在结婚后，看到妻子怀着孕还被破搬到外面住，他虽然很爱自己的妻子，却不敢顶撞长辈，违反那些无形的规矩。最后他害的两个女人都在痛苦中死去，他还是默默忍受，把一切的不满都咽下。
鸣凤这个觉慧喜欢的女孩，她的一切都是粉色的。她对爱情有向往，她知道自己这个仆人不管怎样都不可能跟少爷觉彗在一起，但她依然信任他，希望他有一天可一把她带走这个地方。不过仆人的命运并不是掌握在他们自己的手中，当她知道自己要去给别人家的七十多岁的老爷当小老婆时，她跟少爷的许诺都不存在了，最后这个粉红色的女孩被那股黑暗的'气息逼着自杀了。
琴这个坚强的女孩，她也受过教育，有这比别的女孩先进的思想。还有书中那些和她一样的女孩像红色一样激烈坚强，她不像鸣凤一样不敢追求幸福，她虽然差点也失去自己喜欢的男生觉民，却还是努力守护自己的爱情。或许琴的生活环境跟鸣凤不同，但真正导致两个人走向不同道路的原因不是家庭和出生，而是意志和信念。
那些四姨、五姨，就是仗着这些旧规矩生活的人。她们把在背后议论别人当成乐趣，把老爷当成自己的靠山。但他们没有错，她们只是无知，是被旧制度逼出来的可怜人，她们的心肠并不坏只是他们不希望成为这种制度的牺牲者，就干脆做一个顺从者。她们的颜色是“白”，没有主见没有思想的颜色。
在这个彩色的家中，每个人承担的不同的角色。不过它却让我懂得了，命运的结果还是掌握在自己的手中，想得到一个什么颜色的人生选择权也在自己。什么制度都无法掌控一个人，只有信念、目标和理想才能指挥自己。
读《家》有感7
翻开《黑熊舞蹈家》这本书，我贪婪地啃着里面的好词好句好段，收获绵长的感动。
这本书给我印象最深的是第一篇题为《母熊大白掌》的文章。为什么？因为在这篇文章中，有着浓浓无私的母爱！
一次偶然的机会，我和亢浪隆在香蕉丛中发现了一对熊母女。而且这只母熊不一般:它的右掌其实是白色的.，这是稀有品种！然后我和亢浪隆一起去追他们，一直找到悬崖边，熊被我们吓哭了。这时，母熊来了！它用自己巨大的身体从另一座更高的山上摔下来，试图压死我和亢浪隆，但它失败了！
因此，我失去了宝贵的生命！这种无法用语言表达的方式，诠释了浓浓的母爱，打动了无数读者。从大白手掌上，我想到了很多：它是多么怀念自己的生活，它不想死，它是多么想继续生活，陪伴他们的孩子长大。然而，为了让她的孩子不再受伤，她毫不犹豫地做出了如此悲惨的选择。看到这里，我已经泪流满面了！
也许，所有动物之间的爱都可以与人类之间的爱相媲美。在四川大地震期间，有多少母亲用手臂支撑着孩子躲在那里的空间。而他们自己，但死赌注，保护他们的孩子！
我突然觉得：母熊很笨，人类的母亲也很笨。愚蠢如此天真，如此勇敢。为什么要推动它（她）这样做？也许只有广泛而无私的母爱！
读《家》有感8
巴金是中国现代文学史上热情、思想提高、艺术风格独特的文学大师之一。1928年，居住在法国的巴金在巴黎完成了他的第一部小说《灭亡》。此后，他创作了一系列在现代文学史上具有突出影响力的长篇小说、中短篇小说。《家》是巴金20世纪30年代创作的第一部激流三部曲。自1931年推出以来，它一直以其独特的反封建思想和动人的艺术魅力吸引着读者，在中国现代文学史上占有重要地位。
觉新是这部小说中最成功的人物。因为他是长房长孙，为了维护这个四世界同堂大家庭的和谐相处，他凡事都采取了不抵抗主义。他和他的表妹有一段完美的关系，但在这个封建家庭里，他们不禁决定结婚。他的父亲吻了他，他没有反抗，只是默默地理解父亲为他安排的一切。虽然他的心很痛苦，但他不敢说不字。然后他和妻子瑞钰结婚了。祖父死后，陈姨太以血光之灾为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她出城。这对觉新来说就像晴天霹雳，但他还是明白封建迷信吞噬了她的'生命。在此之前，他的梅表妹也因为他而死于抑郁。然而，他无法抗拒所有这些杯子的发生，并愿意继续过着旧的生活。小说中的另一个典型主角觉慧，觉新的弟弟，性格与他的弟弟完全不同。小说典型地塑造了大胆幼稚的叛逆者觉慧的形象。他参加了学生联合会组织的反帝反封建活动，猛烈攻击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于突破封建等级观念，毅然爱上了女孩鸣凤。他敢于大胆反抗长辈装神弄鬼等迷信行为。最后，他毫不犹豫地走出了家庭。《家》还重点描述了梅、鸣凤、瑞觉等几个女性形象。这三
虽然一个女人的性格不同——梅抑郁，瑞觉聪明，明峰善良，但温柔而刚性；他们的社会地位不同，但他们的杯子结局是一样的。在描述了这些女性杯子的故事后，作品进一步指责封建礼仪和封建道德迫害弱者、无辜和善良的人，加强了书的主题。
从思想资料上看，《家》愤怒地指责破坏人们青春、生命的封建礼教和封建专制制度，对在封建礼教的压力下受苦挣扎、最终成为受害者的人表示无限同情，并大力赞扬那些为自由生活而奋斗的人。《家》是一部充分体现巴金创作成就和风格的优秀作品，充分体现了巴金在现代文学小说创作领域的突出成就.
读《家》有感9
《家》以作者巴金青少年时期的亲身经历为基本素材，带有自传性质巴金曾说：“要是没有我的最初二十年的生活，我也写不出这样的作品，”但《家》又不单纯是一部自传，而是对中国当年典型的旧父权制家庭败落史的现实主义的再现。
《家》以辛亥革命前后的四川成都为背景，取材于感受至深的老家生活经历，描写了一个正在崩溃的封建大家庭的悲欢离合。《家》通过对美丽生命被封建制度摧残的艺术再现，控诉了封建社会制度的黑暗、腐朽和罪恶，同时展现了青年一代的觉醒与反抗，寄托了对未来新生活的期望。通过觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的.不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。其矛头不仅针对旧礼教，而且更集中地指向了作为封建统治核心的专制主义，沉痛地控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，深刻的揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，热情地歌颂了他们叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。
读《家》有感10
《我的一家》是陶承奶奶怀着对丈夫欧阳梅生的无限怀念、对为革命献身的儿女们的真挚母爱、对帝国主义和阶级敌人的无比仇恨写下的。
这本书描写的是战争年代，陶承奶奶一家在白色恐怖下同敌人进行不屈不挠斗争的事迹。当她和丈夫及儿女们投身轰轰烈烈的革命斗争的时侯，当他们对新生活充满信心的时侯，她的丈夫却不幸病故了。她忍住悲痛，重新振作起来，带领儿女们，前赴后继，更勇敢地投入战斗。由于生活困难，党组织送来了救济金，陶承奶奶想到党也困难，将救济金如数退回，让儿女们自己去谋生。在她的教育下，儿女们都是好样的。立安不辛被捕，英勇就义；稚鹤在战场英勇作战，壮烈牺牲。
读完这本书，我不由得联想起在血雨腥风中毛主席的`一家，李大钊的一家，还有数不胜数的革命家庭，他们把一切都奉献给了革命。这是多么可歌可泣啊！
现在，我们都有一个幸福的家庭。在条件许可的情况下，可以使自己的生活过得更好一些。但是，不想为人民多做贡献，一味追求物质享受，那就大错特错了。我们只有把自己的家庭同整个国家联系起来，和人民甘苦与共，即使你的家庭暂时还不富裕，你也会感受到你的生活是充实的，幸福的。由于懂得了这个道理，我不再嫌弃自己的家庭太清贫了，我要为我国迅速富强起来，大家都过上幸福的生活而刻苦学习。
读《家》有感11
最近正在重读《家》这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天正好借着电视剧《家》的热播重读经典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。《家》这部分以"五四"的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用巴金老先生自己的话说：他"所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画"。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了"我控诉"的呼声。
觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。
觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是"全个礼教，全个传统，全个迷信"，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、"作揖哲学"和"无抵抗主义"，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。
觉民的性格是沉着的，也是比较定型的;作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。
"五四"的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的"作揖哲学"和"无抵抗主义"，他的信念很单纯，对旧势力"不顾忌，不害怕，不妥协"。他的确是"幼稚"的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到"这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结"，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为"五四"时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是"无可挽救的了"。他并不想对"家"寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，"夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上"。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也"确实忘了鸣凤"，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才"不能不因思念她而苦恼"。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的'激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的"作揖主义"和别人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同——
瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死;但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么?鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更愿意说瑞珏是被爱情葬送……
巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话："我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉!我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。"
是啊!"青春毕竟是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源"……
读《家》有感12
故事以饥饿艺术家被草草埋葬而告终，而阅读后纷乱的思绪却难以梳理，伴随阅读的困惑始终萦绕于心难以释怀。卡夫卡通过这篇小说究竟要告诉我们什么呢？“我虽然可以活下去，但我无法生存。”如果卡夫卡这句话能够成为我们理解其作品的钥匙的话，那么我们有理由
说，饥饿艺术家的生存困境就是我们现代人的生存困境，而这困境源自于人与社会的矛盾，高雅与庸俗的矛盾，精神与物质的矛盾。
首先，我们每个人既是有着自我意识的个体，同时又是社会的人。社会的价值取向会的流行时尚，无不影响人们的生活和思维。当社会以“票子，房子，车子”作为成功象征的时候，人们不得不在物质利益面前低下高贵的头颅，像饥饿艺术家那样在名利面前保持自我，坚定信念，宁可饿死也不愿苟且偷生的人，不是也沦落到马戏团与兽类为伍吗？在现实生活中，尽管会有许许多多的人像饥饿艺术家的观众一样表面上对“高洁”顶礼膜拜，而内心里谁会真正视“名利如浮云”呢？谁会去学宁可饿死也“不食周黍”的伯夷叔齐呢？作为追求高雅艺术有坚定信念的饥饿艺术家既“找不到适合自己口胃的食物”，也无人相信他的艺术，又不愿与现实和解，这样的人怎能在现实生活中生存呢？
其次，饥饿艺术家和黑豹分别象征高雅与庸俗。高雅的艺术家冷冷清清，饥饿而死；庸俗的黑豹却观者如堵，它享受着美食，生机勃勃。这就是现实。古人说：阳春白雪，和者寡。高雅的艺术是不为大众所接受的；高雅的`艺术不属于生活，它就是艺术本身。不然古时的俞伯牙为什么会因为其知音钟子期之死而终身不复抚琴呢？饥饿艺术家向大众表演艺术并企求观众认可，这无异于对牛弹琴，本身就有失高雅；既然没有知音何必要屈身马戏团混同于庸俗呢？迂腐的艺术家即使不学俞伯牙，也可以学学当今的易中天啊，“学术的观点，大众的口胃，雅俗共赏，老少咸宜”，不是一样能功成名就名利双收么？不知变通的艺术家根本不知道现实是失节是小，饿死是大啊！只要活着，牛奶会有的，面包也会有的，何愁“找不到适合自己口胃的食物”呢？
再次，饥饿艺术家追求纯精神而不食不合自己胃口的食物，某种意义上有把精神与物质相对立的倾向，这只能为极少数道德高尚的人所效法而难能为大众所接受。人在生活中需要有某种精神支撑，诚如卡夫卡所说：“倘若心中没有对某种不可摧毁之物的信念，人便不能生存的。”但离开了物质基础人也同样不能生存。饥饿艺术家临死仍然坚守其信念，但眼睛里流露的不再是骄傲说明，他已预言未来物质会战胜精神。令人困惑的是，物质是人赖以生存的基础，而过度的物质占有又会使人堕落，使人迷失自我；人们虽然崇尚高贵的精神，但无法放弃宝贵的生命，因为生命对每个人只有一次。在精神和物资的天平上，我们需要精神的追求，信念的支撑，但不能否定物资；对于物资我们只能说：取之有道，用之有度。
读《家》有感13
这是作者真实的“童年写真集”，也可以说是我的童年成长，因为，我与她有着类似的童年。
我曾经也住在一个美丽的小乡村，也曾偷溜上被我们“孩子帮”称为“魔鬼禁地”的屋檐；又总三五成群的叫上伙伴，用小树枝和丝线做成的“渔竿”，到小河边钓鱼；偶尔偷捡几个小鸟蛋，秘密的养在小九的家；还会在中秋时叫上大院里的所有孩子，在大人谈天说地时，分享自己手中的月饼，扮起了“嫦娥奔月”的故事；或者，一头扎进小山村，寻宝、摘果、抓虫，饿了，用山中的野味做上一顿美味，趴在大石头上美美的睡一觉……
这些，曾是我童年的欢乐，美好的回忆，满怀着一颗纯洁烂漫的童心，只是，现在童心去哪儿了？
从乡村到了城市，我所有美好的幻想全成了泡影，这里没有红瓦屋檐，没有小河溪流，小鸟蛋不见了，大院子不见了，山林果树也不见了！就连一个朋友也没有，这是一个陌生的世界。
好不容易又在城市找到童真，可没过多久，又被作业与学习压倒；再次回到乡村，本希望能在这里找回那份童心，却发现这里，也在变成城市。
我的童真，正如这本书里的樱花树，原本随着我成长，却忽地，被人伐倒了，不留一点能让我挽回的余地，只剩下一个孤独，渴望再次重生拥有童真的.心。
翻开这本书，童年包裹在文字中向我走来，仿佛看见那个淘气的小女孩，在林里玩耍，在院中嬉戏，在果园中偷芭乐。等等！那个小女孩，什么时候变成我了？那冲着山林微笑的，竟是童年的我。
恍然间，似乎回忆起了什么，再揉揉眼睛，图片上的女孩，又变回了那个小姑娘，一切都恢复了原来的模样，但多年未有的童真笑容，又悄悄溜回了我的脸上，我好像了找回消失的童心了。
我依然是我，只是在日常生活之余，喜欢上了玩玩具，看看儿时常读的童话书，发发呆，回忆着童年的故事，或是小路上奔跑，或是在花园中蹦跳，我知道，我的童心找回来了。树桩，也在重新成长，因为受了童心的灌溉，也快成为一棵美丽的樱花了吧。
那个夜晚，我做一个美好的梦，梦见心中的樱花树上，开满了一片又一片粉白色的祥云，梦见那个小女孩，在樱花树下微笑着向我招手，梦见童年时期的小乡村和伙伴们不远处传来的呼唤……
偷偷的留下一片樱花给自己，回忆着童年的欢乐，也许，你也会找回自己的那一份童心。
读《家》有感14
这个寒假，因为时间不够，匆匆看了巴金的名字《家》，不敢说完全理解。只能说说我的感受。
作为一个大哥，他有着美好的未来和幸福的梦想。然而，面对吃人的封建礼制，他屈服了，接受了，忍受了别人无法理解的困难，赢得了长辈表面上的暂时友好对待。但他得到了什么呢？什么都没有！他被迫和他爱的梅分开，娶了另一个女孩，但梅被嫁给了赵家，不到一年就回到了母亲家，最后恨了。他也热情地爱着她的妻子——一个善良而安静的女人，但他不能保护她，让她安排，听她痛苦的呻吟为他生第二个孩子，但不能进入房间看她，知道他的妻子死于分娩，但不能见到最后一面，但只能忍受。他甚至是封建礼教的刽子手，逼着二哥觉民结婚，但最后，他有了一点意识，终于帮助三哥成功逃脱了这种可怕的事情“家”!
我讨厌觉新这样的人。他是如此的懦弱和无能。他不能为他所爱的梅子而战，也不能保护他所爱的妻子。他还是个男人吗？他眼睁睁地看着他一直维持的家，扼杀了他最喜欢的两个女人的生命。是他的懦弱伤害了他们！他的顺从扼杀了自己和他们。然而，他是最值得同情的，失去了未来，幻灭了美丽的风景，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福，没有希望！多可悲的人物啊！这是一个吃人的世界！我诅咒这个黑暗的世界，但我能恨他觉新吗？他是最大的受害者！我是在”哀其不幸，怒其不争”啊!
二哥觉民，有进步思想，但不坚定。他处于守旧与进步之间。然而，就这样，他得到了大哥和三哥的帮助，用自己的力量赢得了钢琴——一个进步自信的新女人，可以说是《家》中最幸运的一个！
三哥觉慧不仅有进步的思想，而且意志坚定。他最初爱上了俾女鸣凤，但无情的长辈迫使鸣凤自杀，这成了觉慧心中永恒的痛苦！在这一点上，我讨厌智慧，因为他的自私，甚至明峰告诉他所有的.机会都被扼杀了，他也想放弃明峰，让这样一个17岁的纯女孩嫁给一个60多岁的老人做阿姨，浪费，然而，明峰为他牺牲了，她给他留下了一具白色的湿尸体，一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的未来。他终于摆脱了家。然而，他并不成功。他为自己的事业失去了爱。也许在那个时代，爱的地位是第二位的，但在今天，在我看来，没有爱的生活是不完美的。
那个黑暗的时代永远过去了，但《家》在批评那个时代的同时，也表现出了青春的可爱，对吧！青春是多么可爱，我们正处于一个美丽的青春岁月，我们充满激情，我们的心充满了爱！只要心中有一个梦，你就能忍受多少痛苦。只要心中有爱，它就非常接近幸福，离幸福不远。
读《家》有感15
小说《家》以20世纪20年代初中国大陆城市四川成都为背景，真实地写下了代表性封建家庭腐败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家庭制度的缩影。从表面上看，高家“一家人读书知礼，事事如意”，家庭尊卑有序，礼法森严；但事实上，这个大家庭充满了激烈的阴谋和阴谋。在揭露封建家庭罪恶的同时，作品还注重封建制度和封建礼教对年轻一代的破坏和迫害。这部作品还展示了以觉慧为代表的一代觉醒的年轻人与这个邪恶家庭的斗争。受“五四”反封建巨浪的影响，这些年轻人一方面积极参与社会上宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部与封建势力和封建礼教展开勇敢的战斗。最后，他们真的敲响了封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想深刻的现实主义杰作，反映了当时的社会面貌，深刻揭示了封建社会和家庭制度的腐败和黑暗，指责和揭示了大家庭、旧礼仪、旧道德的罪恶和饮食的本质，揭示了它不可避免的灭亡的历史命运。与此同时，这部作品还以极大的激情赞扬了年轻知识分子的觉醒、斗争和他们与邪恶封建家庭的分离。
《家》塑造了一系列性格鲜明、意义典型的人物形象。高太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为封建大家庭至高无上的统治者，作品突出了他专横冷酷的性格特征。在高家，他的话是法律，没有人能反对。通过塑造像高老太爷这样腐朽反动的人物，作品展现了封建制度、旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。
感觉新是作品中最重要的人物，也是最成功的人物。他的性格充满矛盾，是一个“有两个性格的人”。觉新善良，待人真诚，原本是旧制度培养出来的悲剧人物，传统观念强，性格“双重”。他性格中的.这种矛盾，真实地反映了当时一些时代的特点。通过塑造这一典型人物，作者批评了“不抵抗主义”，指出反抗是避免悲剧的唯一途径。
觉慧是一个大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层阶级，有勇气反对封建约束。他敢于打破封建等级的概念，敢于大胆地反抗长辈假装欺骗和其他迷信行为。作者对觉慧的塑造完全忠于生活。虽然觉慧明显幼稚，但他真实地反映了五四时期中国觉醒的一代年轻人的一些精神面貌。
《家》还重点描述了几个不幸的女性形象——梅、鸣凤、瑞觉。虽然这三个女人性格不同——梅忧郁，瑞觉贤惠，鸣凤善良，但温柔正直；他们的社会地位也不同，但他们的悲剧结局是一样的。通过对这些女性悲剧的描述，作品进一步指责封建礼教和封建道德迫害弱者、无辜和善良的人，加强了书的主题。让我带你走进家的世界。
《家》描述了“诗传家”、“四代同堂”的封建家庭没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格各异的“兄弟为自己的理想而奋斗：大哥觉新选择屈服、服从封建礼教，肩负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻打破陈规，帮助弟弟实现理想。
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